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端的造型，象徵三清之意，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
《太清玉冊》卷五有言：“道家所謂手把帝鍾，擲火萬里，流鈴八衝是也”。即認為其具有降神除魔的作用，
正文 第七百四十五章 殘疾老者
道士常以單手持帝鍾，在作法時按照一定節奏搖動。《道書援神契．帝鍾》雲：“古之祀神舞者執鐃，帝鍾鐃之小者耳”，意思就是“古代祭祀時，跳神的舞蹈者手裡拿著一種叫做鐃（音同撓）的樂器，而帝鍾就是按比例縮小的鐃。”
在道教的各種科儀、齋醮上，往往少不了誦經、上表（向天庭呈送表文）的活動，而其中就少不了道教音樂的陪襯。其中，最為重要的樂器就是帝鍾，有迎請諸聖的作用。
經單上，將帝鍾放在左邊稱琳，放經單右邊稱琅，有的帝鐘上還刻有符咒、神像、經文以及裝飾有金銀玉器，光彩照人，故而有“琳琅滿目”之讚譽。
通常，帝鍾往往由科儀上的高功法師使用，施法時從法壇上拿起帝鍾，單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為“振動法鈴，神鬼鹹欽”，動作十分優雅。
而帝鐘的使用也有嚴格的定製，一般在呤詠提綱、舉天尊等處用“風吹鈴子”，在誦經、禮誥、朝懺等處用“滴水鈴子”，且在嘆文處唯用鈴子伴奏，是道教法事中用處比較廣泛的法器。
此時，左非白手中的東西雖然也是帝鍾，卻也有些不一樣。
最起碼左非白能夠感覺到，這隻帝鍾絕對不是凡品，單單剛才那一響的威力，便能說明，這一隻帝鍾，其品質也絕對不會低於一品法器。
既然也是天師傳下來的東西，便叫做天師帝鐘好了，左非白心中想到。
關於帝鐘的作用，左非白也略有猜測。
帝鍾在道教中多是以法器的面目出現。在華夏古代道教的認識中，帝鍾發出的叮鐺聲，在人類聽起來是一種悅耳的音樂，但在妖邪、鬼魅乃至殭屍聽起來卻是十分刺耳，心驚膽戰。
在清代人
