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代就更久遠了，那個時候，周邊環境和現在肯定是大不相同。也就是說，如今的風水格局，和以前，已經是大相徑庭了。”
靈廣大師微微皺眉，說道：“左施主，您的意思，是說佛光的形成，和風水格局有關。”
“對。”左非白直言不諱：“佛教在一開始傳入華夏之時，是以官衙為修行之地，不過，在本土化的過程中，華夏信眾充分吸收了道門的建築精髓，以風水理論為準繩，開始了佔山修寺的程序。”
“古代的大風水師，也有許多是一代高僧。特別是一些開山立寺的祖師，就算自己不懂風水，也要找高人來指點規劃寺院的佈局。反正據我瞭解，許多傳承了幾百年，甚至上千年的名寺。其中的佈局非常有講究的。”
“畢竟，寺院道觀的立基，絕對不能敷衍，觀星象、看地勢、察穴星、驗四獸，這是基本的工作，然後因地制宜，三分風水七分做，根據山形決定寺院的外形，再透過培砂引水的手段，使得寺院形成風水大局，這就是華夏的寺廟風水。”
“左施主的意思是，大相國寺曾經，也是有風水格局的？”靈廣大師問道。
左非白點了點頭：“具體細節，我們並不清楚，但按道理來說，肯定是有的，或許不光外部，寺院內部，也存在著一些佈置，只是後人翻修之時，忽略了這些佈置，所以……”
“老衲明白了，師弟，你以為呢？”靈廣大師看向一執。
一執深深點頭道：“左師傅所言有理啊，其實我本來也有這般想法，但……畢竟是佛門中人，有些東西，不好深究的。”
左非白笑了笑，也明白一執的顧慮。
一執大師可是一代高僧，如果從他嘴裡說出佛光是因為風水的原因而形成的，那別人會怎麼看他？而且，和他的信仰也相悖吧……
不過，雖說佛光和風水有關，但也不全是依靠風水，寺廟和佛像自身的氣場才是關鍵，這一點不需多說。
正文 第八百一十三章 又見蕭金水
靈廣大師看向左非白：“左師傅，您有辦法恢復寺院內的格局麼？”
左非白聽靈廣不自覺的改變了對自己的稱呼，便知自己一席話，已經讓他肯定了自己風水師的身份，但……這件事，可不簡單啊。
左非白微一沉吟，說道：“靈廣大師，晚輩能力有限，只能盡力而為了，要想恢復寺院內的格局，也要先搞清楚之前的格局才行呀……大師，有沒有以前遺存的老東西呢？碑文、壁畫、雕刻之類的，都可以。”
“有。”靈廣大師忙說道：“有一些過去的石碑和石材，被作為文物收藏著。”
“哦？我可以看看麼？”左非白問道。
“當然可以。”靈廣大師道：“我帶你們去。”
於是，靈廣大師帶著眾人，開到寺廟後面一座上鎖的小院之前。
靈廣大師讓人開啟了鎖，引幾人步入小院。
左非白看到，這裡堆放著一些古老的石碑和石材，他仔細端詳，一一檢視過後，拿起一塊缺角的四方形石材來看。
“小左，是不是發現什麼了？”洪浩問道。
“嗯……你們看這裡。”左非白將石材翻了個面，幾人便看到，這塊石板背面竟雕刻有花紋。
“卍（音同萬）字紋？”靈廣大師和一執大師異口同聲的脫口而出。
“卍字紋”，是華夏佛門常用的符號，代表佛祖的心印，靈廣和一執當然認識。
卍字紋、回字紋、雲紋等等華夏獨有的吉祥紋飾，除了形態有所不同以外，在本質上並沒有什麼差別。這些紋飾都是華夏古人對曲屈有情、曲則生吉、吉氣走曲，煞氣走直的感知和認同，也是風水學上的山環水抱必有氣的變形，可以說，這些符號也都是一種風水符號，比如流雲百福風水局，會用到雲紋，回龍陣，則甬道回字紋等等。
“這石板是做什麼用的？上面怎麼會有‘卍’字紋？”一執奇道。
左非白道：“依我看，最早應該是寺廟之中鋪設的地磚，表面看不出來端倪，但是與土地接觸的背面，卻另有玄機。”
靈廣大師和一執大師對視一眼，都能看出對方眼中的驚異，看來，大相國寺最早，果然是存在著風水佈置的，這說明了左非白所做的推斷完全正確。
左非白問道：“靈廣大師，這些碑文和石刻，我可以用手機拍下來嗎，回去仔細研究研究。”
“當然可以，左師傅隨便拍。”靈廣大師現在將希望都寄託在了左非白的身上。
