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“四個原則？”
“嗯……第一個原則，就是要符合五行，這一點，大家應該都知道。”左非白娓娓道來：“五行是咱們華夏自古以來道學的一種基本系統觀，廣泛地用於中醫學、堪輿、命理、相術、占卜和起名等多方面。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水代表潤下、火代表炎上、金代表收斂、木代表伸展、土代表中和。”
“對於性命來說，金木水火土五行缺一不可，具體缺什麼，則要從生辰八字上來看，這裡不多說。”
“若是命裡缺金，則可以使用鈞、鐵、鋼等金字旁的字眼，甚至直接用‘金’字；若是缺木，則可以用林、森、楊等包含‘木’的字眼，或者草字頭、竹字頭等字也可以；若是缺水，自然可以選用三點水或兩點水旁的字，例如冰、潔、洋、澤。潤等，亦或者雨字頭如雪、雯等，也可以；若是缺火，則可以在名字裡補火，例如用秋、焱、靈、煒。燁等字；若是缺土，也是一樣，可以用桂、城等字，或者山字頭、石字旁等，也是可以的。”
眾人默默用心記下，王珍則是奮筆疾書，生怕落下一個字。
左非白接著說道：“第二個原則，便是和諧原則，也就是原則上，要和諧好聽，符合音律，象徵意義美好向上，不要拗口，不要有不好的寓意和諧音，這一點，應該很好理解。”
“的確，要是叫楊偉，畢運濤什麼的可就太糟糕了。”白翔又說道。
“哈哈哈……”眾人又被逗笑了。
王珍忙說道：“你別打岔了，害我連這個也記上去了！”
歐陽德道：“怪不得……歷史上的偉人，名字都是朗朗上口，異常好記，例如諸葛亮、周瑜、關羽、張飛，哪個不是明朗好記？”
“這些都是三國人物吧？”
“呵呵……也是，不過，就算不是三國人物，比如什麼衛青，霍去病，伍子胥，張良，蘇秦、張儀，到後面的岳飛、楊廣、李白、杜甫，也是如此。”歐陽德道。
眾人點了點頭，想了想，都覺得很有道理。
正文 第七百五十七章 左小子；找死麼？
“嗯……第三個原則，是要富有生機。”左非白道：“一個好名字，最好要富有生機，不要死氣沉沉，就如同歐陽老師所說，如諸葛亮的亮字、關羽的羽字，岳飛的飛字，都是如此。”
“哈哈……看來哥你和我的名字不錯啊，你叫白飛，我叫白翔。”白翔笑道：“那……有沒有反例呢？”
“反例，當然有。”左非白道：“商朝的亡國之君名紂，這個字，拆開來看，不就是不長不短的絲綢麼，用來幹什麼，上吊麼？最後，商紂王就是自己結束了自己的生命。又如同秦二世子嬰，這個名字，雖說是嬰兒富有希望和生機，但是最為一國之君來說卻有些不妥了，最後，秦朝還不是短命而亡？”
眾人聞言，紛紛有些訝異，都覺有些不寒而慄。
左非白笑了笑：“這最後一個原則，也是一般人最容易忽視的原則，叫做平衡原則。”
“平衡原則？那是什麼意思？”羅翔問道。
左非白道：“所謂平衡原則，就是指整個名字的平衡，還有單個字的平衡，比如說‘魏一’這個名字，就是很明顯的不平衡，看起來就是虎頭蛇尾，頭重腳輕，如此一來，這個人命裡的運勢也會浮浮沉沉，是好是壞有所波動啊。”
“另外，就是單個字的平衡問題了，一般來說，選用“東、平、來”等字，都沒有問題，因為整個字很平衡，站的穩穩當當，頂天立地。”
“額……的確……”眾人想了想近代一些領導人的名字，心道果然如此！
“而相反，如果選用‘少、下、今’等明顯不平衡的字眼，一看就站不穩當，正如他的一聲運勢，也是跌沛流離，隨時可能摔倒啊。”左非白又說道。
“原來是這樣，明白了……”眾人紛紛點頭。
左非白講解的十分詳盡到位，深入淺出，眾人聽了以後，很容易理解，都學會了。
諸不知，左非白這一席話，可是價值連城，如今卻是傾囊相授，可見左非白的實誠與大方。一般來說，風水師為了避免洩露天機，或是故作高深，亦或者是為了藏私，都是說半句，藏半句，經常讓人丈二和尚摸不著頭腦，知其然而不知其所以然，像左非白這樣悉心講解的，著實沒有幾人。（各位讀者，小古也很大方，大家都會起名字了吧？）
葉紫鈞道：“左師傅，您說了這麼多，還沒給我的寶寶取名字呢。”
