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當聽到那句“中國的儒家文化不管是在思想內涵還是精神輻射上都遠遜於西方基督文化”時，林落的眼神變得凌厲起來，望著臺上侃侃而談的“教授”的嘴角泛起不屑的冷笑。
“西方文明則要求人們不斷地追隨和信仰上帝，而且對上帝越虔誠，正義的力量就越大，正是這種信仰鑄就了美國短短兩百多年創造出驚人輝煌的基礎！儒家儘管是認識到神明而且竭力推行仁愛，但是它們的出發點卻是維護封建頑固體制和君君臣臣的封建統治秩序，也因此始被怒斥為“吃人文化”，在文明的傳承中扮演著負面的作用，遠遠比不上基督文明！”
底下頓時響起一片竊竊私語聲，但是這些當慣了好學生的學子還沒有拿起勇氣和信心去質疑所謂權威的言論，即使他們的心裡對於導師的言論完全不認同。
連起身發表自己的意見都不敢，這就是所謂京大的精英和導師，林落冷冷一笑，起身緩緩地對那位教授說道：“你的論點和論據都一樣可笑！”
PS：由於導師突然要求小蝶重新修改畢業論文，所以最近幾天會很忙，更新也不定時，加更不知道能不能夠實現，敬請親們諒解，等忙完了一定爆發，謝謝大家。
第五十章 不可磨滅的印記
林落的發言引起了臺下一片驚呼，雖然不敢大聲鼓掌，但是這些學子還是暗暗為林落叫好，起碼在座的都是華夏人，有人損華夏文化而誇揚西方文化沒有人會看得過去。
那位已經習慣被尊敬和奉承的教授顯然沒有想到有人會這麼**裸地反駁，但畢竟薑還是老的辣，修養確實深厚的他緩住氣，微笑道：“此話怎講？”
林落笑著搖搖頭，淡然地說道：“儒教等同於儒家是先生致命的錯誤！儒家核心是‘敬天法祖祭社稷’，本質趨勢如你所說的是在維護封建秩序，但是崇尚‘修身齊家治國平天下’的淵博儒家涵養卻要遠遠大於狹溢的儒教，而儒教不過是董仲舒時代起的統治者為了自己的利益修改後斷章取義的一個分支，如果真的要下一個定義，那就是儒教是儒家這棵大樹上生出的一顆變異的有毒的果實，以偏概全豈不可笑？”
冷冷地掃了那個有點尷尬的教授，林落微微一笑道：“儒家文化雖然不完全適應現代的需要，但它的本質依然是優秀的，華夏數千年的文明大部分依託它而傳承下來，並在發展中與時俱進，身為一個華夏人，我們要做的不是貶低自己的文明而是想著如何去發揚光大，因為它的我們的根，是我們的魂！”
“好！”教室內響起一片叫好聲，大學生相對於社會上形形色色的任務來說還算純潔，十餘年的愛國主義教育還是很有作用的，起碼他們大多數都以自己是華夏人為好，因此情不自禁地為林落鼓起掌來，對於臺上的所謂教授也開始鄙視起來。
正如林落所說，你連自己的文明是什麼都沒有搞清楚就去一味貶低而宣揚別人的文化，脾氣好的可能認為這個教授名不副實，脾氣不好直接一句現代版崇洋媚外的國賊就出來了，這次機會也讓一些思維活躍的學生開始質疑其導師和權威的正確性來，在學術專研中開始有了自己的思想。
“我不否認儒家文化確實有他的意義，但是閉關鎖國的數百年讓我們的文化遠遠落後於西方文明也是不爭的事實，要不然為什麼要提出向西方先進國家學習的口號，要知道科學技術是第一生產力，而先進的技術都在西方。”
“我就先不說你在扭曲某位偉人的解說了，科技不等同於文化，更不等同於文明，而且我們也沒有你所說的那麼落後，更不要說國外也開始研究其儒家文化，孔老夫子即使實在你所說的先進國家依然有著眾多的粉絲，不知道你是不知道還是有意識忽略了呢！”
“更可笑的是。”林落玩味地看了一眼有點不知所措的教授說道：“你說的應該是基督文明，不清楚某人是否看過世界歷史，知不知道西方教廷統治時期的黑暗與愚昧。而你所說的美國的兩百年輝煌都在文藝復興以後，而文藝復興時期的思想家都不屑於基督文明的欺騙性，西方啟蒙思想也曾是反宗教，反神學的，從孔德到馬克思的人文思潮都宣揚上帝過時。尼采甚至說過‘上帝死亡’，莫非這也是西方基督文化的正面作用不成？”
四周響起一片鬨笑聲，能考上京大的學子文化水平都不低，自然知道西方基督統治時期的黑暗，教廷為了維護自己的地位大肆打擊科技的萌芽，幾百年教廷掌控時期文化不是在進步而是在倒退，人們心裡剩下的只有對上帝的恐懼，期待著上帝的使者能溫柔一點，給自己留一點生存的資源而已。至於所謂
