好人卡

第45部分 (第4/4頁)

公正性的戕害。而一旦上帝對人類不公正，那就不再配做上帝的位置，只不過是人間一黨棍而已。

因此，認為四個壞人離奇死亡是上帝授意安排的，這種觀點是站不住腳的。

文章繼而指出，四個壞人離奇死亡，這只是一個偶然件，但卻被人誤讀成上帝在懲罰惡人，這事實上只是一場民眾暴力的狂歡。當人們恐懼壞人的存在時，就會希望壞人死去，以便保障自身利益。可是，這種民意卻損及了壞人的權益，推而廣之最終會損及每個人的權益，最終每個人的權益都得不到保障。與壞人相比，好人是更脆弱的，權益遭到侵害更加容易。

因此，放縱民眾暴力，不以規進行約束，不對輿論進行正確引導，是不可行的。

在這個死亡事件中，有很多問題值得探討。一是，四個壞人究竟犯了什麼罪，要如此在大庭廣眾之下死於非命？二是，他們所犯的罪過，是否要以命相嘗？三是，推論四個壞人必定犯有命案，此等沒有證據之詞若是推而廣之，豈非人人都可以莫須有的罪名被殺？事實上，在這場民眾暴力的狂歡中，人們對於四個壞人的死拍手相慶，並不在於四個壞人真的犯了什麼罪，而是每個人由於心中恐懼激發出的惡念的釋放。

文章最後指出，民意並不代表正義。即便百分之百的人想讓四個壞人死掉，在沒有經過公正的審判之前，都不能肆意剝奪四個壞人的生命。否則，流毒所及，被肆意奪去生命的就不再是壞人，而是每一個可能有罪但又可能無辜的人。因此，對於四個壞人的離奇死亡，媒體必須承擔起正確引導輿論的責任，必須要讓民眾知道即便是上帝都不能肆意剝奪人的生命。倘若媒體放