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那就只有一個可能。
那就是這幅畫，原本並沒有題款，後面才被人題款的。而且題款的人·還是個比較二的傢伙，連八大山人在各時期的風格都不清楚。（貌似周夏自己之前也差不多）
想要鑑別真偽，關鍵還是在這題款上。
八大山人確實用過“驢”字的題款不假，那是他取法自元代大畫家倪瓚，筆意蕭疏。一般用於他五十六歲到五十八歲時候的作品。是他用以自嘲，宣洩內心鬱結，悲傷情緒的一種方式。
周夏剛剛挑毛病的時候也很爽，可以貶得一文不值。
但這時候，真正細細品味的時候·又覺得，這落款，也是蠻有味道
最起碼，以周夏自己的功底，是斷然寫不出這樣的落款來的。
當然，你要說落款作假，那也是有可能的，張千湣�靼舜笊餃說淖髕罰�欠��穆淇畈皇且約俾藝嫻�
拋卻前面幾種可能xìng，周夏只在心底琢磨著有沒有可能，這幅畫，就真是八大山人的真跡呢！
可如果真是八大山人的真跡的話，還是得回到之前的老問題上來。
怎麼解釋，這幅畫的題款，和畫風不相符合的問題。
似乎，形成了一個死迴圈。
周夏也覺得，湣�髡叻付��攀親釵�俠淼慕饈汀�
這樣的湣�鰨�剛庵執砦蟮鈉涫擋⒉簧偌��
可週夏心底，隱約還是覺著，這幅畫有些蹊蹺。
他盯著這幅畫冥思苦想又想到另外一個可能xìng，這讓他jīng神頓時為之一震。
眾所周知，八大山人在六十歲以前時候的風格，比較方端剛建，後面才變得圓渾凝重的。
但是，這樣的風格，並不是一觸而就的。
這也需要一個過程，從量變到質變最後形成飛躍總是會有很多試驗品的。說起來，其實和煉丹也差不多需要經過多次體驗，丹還九轉經歷峰迴路轉，最後方能成就仙丹大道。
周夏越想，越覺得有這樣的可能xìng。
當下，他也把更多的jīng力，投注在畫上的花和石頭，而不是光盯著落款去看。
同時，他也在腦海中，快速回想，之前他所見過的八大山人的真跡，其中也包括他自己買來的那幅，以及剛剛被方如建和方雪他們提示為八大山人真跡的幾幅畫。
腦子裡，周夏也按照著時間順序，像放幻燈片一樣，讓它們在腦海中一一掠過。
他想以此，來細細體會八大山人風格的轉變特徵。
這一來，他收穫也是相當大的，結合著剛剛從方如建和方雪那裡所學到的東西，以及八大山人的生平經歷，很自然地，就形成了很直觀的印象。
說起來有些玄乎，但周夏卻是清晰地感覺到，這幅畫的神韻風格，和八大山人的其他作品，一脈相承，周夏也因此認定在，這就是八大山人的真跡。
這樣的鑑定方法，其實並不算稀奇，就是從影象學方面進行鑑定，在西方國家，這樣的鑑定方法就有的。
通常，這樣的影象學分析鑑定方法，並不能作為最終的證據。
需要結合紙張，墨，題識，鈴印，以及流傳等等鑑定因素，做最為全面的考慮，最後才能得出真偽的判斷。
可週夏這個剛入門的菜鳥，不用系統幫忙，就能自己做到這點，已經算是相當不錯的。
周夏打定主意，不管怎樣，他都會將這幅畫鑑定為八大山人的真跡。
他這樣說服自己，其實是有些迫不及待，想要知道事實的真相究竟如何。
比起朱秀芳教授，周夏還是更加信任考古鑑定系統，這會，也連帶著，對他自己的判斷力的自信。
雖然他這樣的自信，讓他鑑定錯了三幅畫，可好歹，還是鑑定對了好幾幅不是？
周夏舀定主意後，馬上就迫不及待地使用系統，對這幅畫進行了鑑定。
系統這會也沒鄙視他，依舊用冷冰冰的聲音給出鑑定結果來，“該作品創作於公元1684年。”
周夏馬上算了算，八大山人生於公元1626年，卒於約15年，公元1684年，正是八大山人五十八歲的時候。
這樣的年代，無疑說明了，這幅畫，確實是八大山人的真跡無疑。
這也讓周夏覺得振奮不已，這說明，他之前的判斷，是最正確的。
鑑定一幅畫
