言歸正傳提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
緩踱步。
那白髮與白鬚隨風輕輕飄舞，仿若下一刻便要羽化飛仙而去。
“劍道在我看來，總共有六個境界。
其一，便是劍有招之境，此境並非會幾套劍法，而是要將劍招融會貫通，對敵時可信手拈來，著實要花費一些苦功。
其二，劍無招之境，又可稱之為劍意之境。一切劍法皆有其意，修其套路招式，便是領悟其劍意。我這般說，非語應當明白才對。”
王升頓時點頭，他此時正處於劍意之境，但因修行日淺，尚不能做到劍無招。
這般對劍道境界進行劃分，其實並不完全準確，但能讓王升少走許多彎路。
“第三個境界，名為劍勢之境，乃是在劍無招之上的延伸。
劍勢之境，與我們平時所講的天人合一其實是一回事，你只是站在那，不必有任何動作，就可與天地相融，以劍勢逼人，傷人心神於無形。”
劍勢？
似乎前三個境界並非是簡單的‘晉升’關係，而且劍意可多可少，修行的劍法越多，劍意也就掌握的越多，不存在‘極限’一說。
王升尚做不到劍無招，就已凝出了七星劍意，而劍勢也是講求自身與劍與天地之間的關聯，是看自己對劍道的領悟。
果然，圓樸真人笑道：
“這三個境界，其實並非簡單的修成這個才能修下一個，形、意、勢，其實都是劍道的基礎。
只是，但凡修為有成的劍修，大多都是先悟透的劍無招，又領悟的劍意，才能領略到劍勢之境，故此排了個一二三步出來。”
王升頓覺心頭暢快了許多，這師爺所講的，正是自己最想知道的。
劍道六境，前三境界乃是形、意、勢，後三境界又該是什麼？
圓樸真人扶須輕笑，怡然自得，倒是等王升目光有些急迫，才繼續緩聲說道：
“第四個境界，名為御。”
周應龍脫口而出：“御劍術？”
“哈哈哈，”道爺一陣朗笑，“御劍之術，其實乃是御物道法的延伸，那個要另做他講。所謂御劍……”
圓樸真人話一拐彎，又開始講御劍術和劍道的共同之處與不同之處。
王升頓時給了周應龍一個略帶鬱悶的眼神，周應龍尷尬的一笑，自己給自己斟了杯茶，低頭喝了口。
雖然記得自己親師父提起過，師祖年歲大了之後特別愛嘮叨，沒想到……
不過，瞭解下御劍術也是挺不錯的。
御劍術興起於蜀中道門，大概一千六百年前曾盛極一時。
御劍是御物之法的延伸，要修此術，必先踏入聚神境，而後選一劍胚，日夜以自身靈念滋養。
滋養個三五七年，劍胚便會脫胎換骨，而後需修士慢慢打造成‘飛劍’。
飛劍之上要刻畫特定的禁制，御使這把飛劍也要有‘御劍之術’，除此之外還要有足夠強的靈念支撐。
“但，這是從入門修御劍術所必須經歷的過程，”圓樸真人笑道，“若你們能踏入劍道第四個境界，再有幸能得御劍之法，自可事半功倍，甚至可以說一點就通。”
王升笑道：“還請師爺言明，何為劍御之境。”
“莫要急躁，且聽我慢慢說來。”
劍道六境之劍御，算是劍道頗為高深的境界，乃是指修士對劍的掌控達到了極致的地步。
換個名字或許更好理解——人劍合一。
從習劍開始的劍道學徒，到達到劍御之境，有元氣能修行時自然更容易一些，畢竟邁入虛丹境之後，壽元將會有大幅提升。
但沒元氣的這一千年裡，多少人耗的白髮蒼蒼、氣血枯敗，最終帶著遺憾埋入黃土。
前四個境界，都是跟‘劍’有關，後面的兩個境界，就多少有些……玄乎了。
王升一時間都有些無法領悟。
“其實，等他日你們結出元神、能被稱為大修士時，劍道能邁入劍御之境，便不需其他護道之法，手中有一把劍便可在修道界中隨意行走了。”
圓樸真人輕嘆了聲，緊接著便道：“第五個境界，我近年來也算剛摸索到了些門道，這境界名為‘劍心之境’，我此時受限於修為，尚不得完全踏入此境，且看。”
言說中，圓樸真人抬起左手，掌中竟有道道白色光芒不斷匯聚，一把三寸小劍在掌心緩緩旋轉、上升，但也只是大概有個劍形。
一時間，一股玄奧的劍意擴散開來，時而綿綿無盡，仿
