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受到鄙視的，一定會受到迫害。結果聲譽和賞賜歸於私下幹壞事、應當判罪的人，而詆譭和迫害卻給了為國家做好事、應當獎賞的人。這樣還想求得國家的富強，是不可能的事。
“在歷史典籍的記載中，堯時有兒子丹朱，舜時有兒子商均，夏啟時有兒子太康等五人，商場時有孫子太甲，武玉時有弟弟管叔、蔡叔。這五個帝王懲罰的，都是自己的父兄，子弟一類的親屬，為什麼要使，他們家破人亡受到懲罰呢？”
見到堂下因為自己話，而議論紛紛，一副不可置信的樣子。朝鳳既沒有勃然大怒，也沒有著急解釋什麼，而是提出了個問題。
“因為他們禍國殃民，敗壞法治。請看聖王選拔的人，有的隱居在山林洞穴之中，有的囚禁在監獄桎梏之中，有的從事宰割烹調、割草放牧、餵牛等活計。然而明君不嫌棄他們地位卑賤，因為他們的才能，可以彰明法度，有利於國計民生，據此選拔他們，君主地位得以鞏固，聲望得以提高。”
沉默了片刻，堂下終於有人開口回答。不開口則以，這一開口就像是一滴水，滴入了油鍋，掀起了軒然大波。
的確，就像夏桀時的關龍逢，商紂時的五子比干、隨國的季梁、陳國的洩治、楚國的申胥、吳國的伍子胥，這六個人，都憑激烈爭辯，或強行勸諫來壓服君主。
如果君主採用他們的主張，處理政事，就會出現，如同師徒之間的不平等關係；君主對他們，如果有一句話語不聽從，一件事情不照力，他們就用強硬的措施來侮辱君主；豁出命來等待處理，即使家破人亡，腰斬兩段，手腳異處，做來也不畏懼。像這樣的臣子，古代的聖王都不能容忍，當今之世，又怎麼用他們呢？
“朕以前聽聞，掌握法術的君主，據棄仁義，廢除智慧，用法來使人服從。因此聲譽遠播而名震四海，百姓太平而國家安定，在於君主懂得使用民眾的方法。一般而論，術是君主應該掌握的，法是官吏應該遵循的。既然這樣，那麼派遣侍從，官員，每天把法治的道理，傳達到宮門之外，直到境內的民眾每天都看到法令，也不是一件困難的事。”
過去有扈氏有個臣子叫失度， 兜氏有個臣子叫孤男，三苗有個臣子，叫成駒，夏桀有個臣子侯侈，商封有個臣子叫崇侯虎，晉國有個臣子叫優施，這六個人都是導致國家滅亡的臣子。
他們把是說成非，把非說成是，內心陰險毒辣，外表小心謹慎，用以表明自己善良；稱頌遠古，使好事變壞；善於控制君主，收集君主隱微的意向，以投合君主的愛好，來擾亂君主：這些都是郎中官，和左右侍從一類的人。
“以往的君主，有的得到大臣後身安國存，有的得到大臣後，身危國亡。得到大臣這一點是相同的，但利弊相差極大。”朝鳳站起身子，做了一個退潮的手勢。
設立可以得到的賞賜，設立可以避免的刑罰。所以賢者奮力立功得賞而沒有伍子胥那樣的災禍，不賢者少犯罪而不會遭到駝背被剖那樣的冤枉刑罰，盲人處在平地而不會遇到深淵，蠢人過著安靜的生活而不會陷入險境。這樣的話，君臣之間的恩情就結下了。
不過對於左右近臣，自己卻不能不加倍小心。若是自己可以，確實能明察臣子說的話，那麼區別賢，與不賢的人就像區別黑白，那樣清楚了。既然匈奴已近被自己收入囊中了，那接下來就該輪到大夏了。
第二百四十二章 退無可退
接管匈奴，並沒有朝鳳想象的那般容易。在匈奴國內，就有各民族之間的矛盾，在再國外，那危險就更多了。畢竟能夠改朝換代的人可不多，尤其還是一個女人。
“殿下。。。。。。”甄謹看著朝鳳慘白的臉色，皺了皺眉頭，忽然又發現自己的話不對，於是強行改口道“陛下，你對於法度的設定，是不是過於嚴格了。只怕這樣，會使得人民無法順從您的統治。”
聽見有人喊自己，朝鳳先是愣了愣，然後才抬起頭看向甄謹。這些日子，朝鳳可以說是回到了少年時期。倒不是突然青春靚麗了，而是像那時一樣夜不能寐。這一次倒不是因為夢魘，而是政務實在繁忙，無心睡眠。
“法作為治國原則，雖在開始時艱苦，日後定得長遠益處。把仁作為治國原則，雖有一時的快樂，日後必定困苦交迫。聖人權衡法和仁的輕重，選擇利益最大的一方，所以用法來相互強制，而拋棄仁人的相互憐愛。”
揉了揉有些發疼的眉心，朝鳳慢慢的開口道：
“你看這些奏摺，都是學者的話，都說要減輕刑罰。可這是亂國亡身的方法。大凡賞罰堅決，
