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被囚禁在牢籠中的困獸，只怕是憤怒而焦躁的。此時的青書，就是這種感覺，雖然沒有人看著他，可是他心裡的牢籠，卻絲毫不肯放他出來休息，哪怕一刻。
“哼，你現在還想教訓我嗎？”青書氣呼呼的，在空無一人的房間內打轉。一邊走，一邊抱怨“事物有它適宜的用處，才能有它施展的地方，各得其所，所以上下無為而治。讓公雞掌夜報曉，讓貓來捕捉老鼠。你日輪知道什麼，就如此批評我。”
就在青書怒不可遏之際，卻突然不小心，碰觸掉了什麼東西。之見一大沓紙掉落在地，上面還密密麻麻的，寫著些什麼。見四周沒有人，青書先是愣了一下，便下意識的去看，這紙上究竟寫了些什麼。
這不看不要緊，一看青書便愣住了。在這之前，遼東郡祭祀高祖的高廟。和皇帝祭祖的地方——長陵高園殿，先後發生火災。問其緣由，也實在沒有人回答的上來。而自己手中的紙張，正是日輪在家裡，推論天降火災，和人世的關係，奏章草稿寫好了，卻沒有上呈。
紙上寫著：“明君立功成名的條件有四個：一是天時，二是人心，三是技能，四是勢位。不順天時，即使十個堯，也不能讓莊稼，在冬天裡結成一個穗子；違揹人心，即使孟賁、夏育也不肯多出力氣。
所以順應了天時，即使不很努力，莊稼也會自然生長；得到了人心，就是不用督促，民眾也能自我勉勵；憑藉技能。即便不急於求成，事情也會很快完成；得到了勢位，即使不進取，名聲也會大振。好像水的流動，好像船的飄浮，把握自然之道。推行暢通無阻的法令，所以稱為明君。
可是現在的世道，卻是脫離眾人，自行其是；標新立異，與眾不同；提倡清心寡慾的學說，研究飄忽不定的言辭。飄忽不定的言辭，清心寡慾的學說，都是天下的騙術。孝子侍奉父親，不是為了爭奪父親的事業；忠臣侍奉君主，不是為了篡奪君主的國家。如果做兒子的常常稱讚別人的父親。說什麼：‘某人的父親。起早睡晚。努力發財致富用來養活子孫奴婢。‘
這就等於是在誹謗自己的父親了。做臣子的常常稱頌先王德厚，並表示傾慕，這就等於是在誹謗自己的君主了。做兒子的非議父親，人們懂得把他叫做不孝；而做臣子的非議君主。天下人卻都去稱讚，這就是天下混亂的根源。
以此見天之不可不畏敬，猶主上之不可不謹事。不謹事主，其禍來至顯，不畏敬天，其殃來至暗。暗者不見其端，若自然也。故曰：堂堂如天，殃言不必立校，默而無聲。潛而無形也。由是觀之，天殃與主罰所以別者，暗與顯耳。”
這話要是日輪以前說還沒事，甚至還會因為言辭激烈，被陛下誇獎敢為常人所不為。被可是現在。日輪被陛下厭棄了。愛屋及烏，恨屋也同樣會及烏。道德存在於上古，仁義則推行於傳說；治世的法杖掌握在帝王手裡，繁雜的事務留在臣子的操勞中。可是這封奏摺卻是越矩了，不在其位不謀其政，日輪已經跨越臣子的本分，涉及到君主的領地了。
只怕是日輪寫完後，也反應過來了，所以才一直沒有傳達上去。青書低下頭，皺皺眉。若是自己把奏章草稿偷走，上交給莫離。那麼莫離一定不會再放過日輪。那麼自己就可以超越他了。可是日輪卻是輕則罷免，重則會有生命危險。
僅僅是幾張紙，可是青書卻覺得。分外的燙手和沉重。就在青書看著手中的奏摺，不知所措的時候。身後突然響起了腳步聲，青書心裡一急，便把奏章草稿塞進了自己的袖子中。
“你還在這裡？”看見青書，日輪愣了愣似是有些詫異，便脫口而出問道。似覺得自己說的話不對，日輪便又開口說道“不虐待無依無靠的人，而又不畏顯貴，臣下這樣有才能有作為，就要讓他獻出他的才能，國家就會繁榮昌盛。你既然有光明正大的本事，那又何必做這些？”
談論大道，卻非議大道安排下的秩序，這就不是真正在尊崇大道；談論大道，卻非議體悟大道的人，怎麼能真正獲得大道！日輪靜靜的看著青書，這些道理青書不是不知道，只是不做罷了。雖說投機取巧是捷徑，可到底不如光明磊落來的好。
“我。。。。。。我先回去了。”看著日輪略帶複雜的眼色，青書只是匆匆忙忙的低下頭。倒不是內心有愧疚，或是真的覺得日輪說的有道理。只是袖子中的奏摺，實在是叫人心慌。
看著青書匆匆忙忙離開的背影，日輪搖搖頭。君主喜好賢能，群臣就粉飾行為來迎合君主的慾望，這樣群臣的實情便不會顯露；群臣的實情不顯露
