亂世女主

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這一下不止是朝鳳，就是朝堂上所有人，都被震驚了。還真的是，人不聽他言語，沒有本領的人，就不能發現；不讓他任職，沒有德才的人，就不能發現。

只有聽他說話，而責求他有相應行動，讓他任職，而責求他能把事辦成，那麼沒有本領、德才不好的人，才會原形畢露了。

“要想得到大力士，卻光憑自己介紹，普通人和烏獲，就無法加以區別。把巨鼎大案交給他們舉，是疲弱還是勇健就表現出來了。所以官職，是試驗人們才能的巨鼎大案，讓他們辦事，是愚蠢還是聰明就區別出來了。”

動了動有些僵硬的身子，朝鳳有些慶幸自己今天的好運。好的開端，是成功的一半。自己今天本還沒有想好，要如何收復這些老臣，沒想到一問，就遇見一個識時務的，還真的是好運氣。

“沒有本領的人，從君主不檢查自己言論中取利，德才不好的人，從君主不任用自己辦事中取利。君主不檢查他的言論，他就自吹善辯；君主不任用他辦事，他就自命高明。當代君主迷惑於他的善辯，輕易相信他的高明，從而尊重他們；這是不等看東西就斷定他眼明，不等說話就判定他口才好，這樣，啞巴和瞎子就無從得知了。”

聽取言論，一定要責求實用，觀察行為，一定要責求功效，這樣，虛偽陳腐的學說就沒有人再談了，虛妄自大的行為就掩飾不住了。朝鳳看著男子笑了笑：

“若是言語這種東西，重複得多了，容易使人信以為真。對本不真實的東西，聽十個人說，自己就會產生疑惑；聽一百個人說，自己就會傾向於相信；聽一千個人說，自己就會確信不疑了。這樣吧，我現在就任命你為尚書，你若是有這個本事，就繼續當。若是沒有，那就死，如何？”

第二百三十九章：凌遲

尚書；在戰國時亦作“掌書”，秦屬少府，秩六百石，為低階官員，在殿中主釋出文書。秦及漢初與尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，稱“六尚”。

而在匈奴莫離時期，選拔尚書、中書、侍中組成“中朝”，成為實際上的中央決策機關，因系近臣，地位漸高。和御史、史書令史等都是由太史選拔。

在宣帝時期，尚書權勢就已經很高，《漢書》蓋寬饒傳記載，擔任衛司馬的蓋寬饒，向尚書投訴衛尉不合理差遣，尚書責成衛尉廢除弊端。衛尉是中二千石，僅次於三公的品秩，尚書在當時已經是有實權的職務了。

“大膽，你以什麼樣的立場，決定誰是否能夠做官？”就在朝鳳話音剛落下的時候，又有一個聲音反對道“帝王的德行，以天地為根本，以道德為中心，以順應無為而治為常規。這是上天的理，也是古代的道。可是你算什麼？區區一個婦人，怎麼配這樣說話。”

果然啊，還是有不識時務的。朝鳳冷冷的笑了笑，正好啊，殺雞給猴看，自己正愁找不到收拾的人，他就自己冒頭了：

“天子應當效法定為制度，大夫應該遵守實行。君主棄法用私，君臣之間就沒有區別了。你剛剛冒犯了我，就是在冒犯王權，是重罪，理應判處你死刑。你可有什麼異議？”

對於職位很高，並擔任重大職務的人，要用三種不同辦法來加以控制：一是質，一是鎮，一是固。厚待他們的親戚妻子，而嚴加看管，叫做質；給予豐厚的爵祿而且一定實行，叫做鎮；檢驗言論，督責實效，叫做固。

賢者因有人質抵押。而不敢妄自行動，貪婪的人，因受獎賞撫慰，而消除野心，奸邪的人，因有種種約束，而無計可施。寬容而不予制裁，臣下就會侵犯君主；小的奸邪不除掉，勢必要導致大的誅罰。可見罪名和罪行相符時就該嚴加處置。留著這些人要壞事，殺掉又會敗壞名聲。就透過飲食毒死他。否則就交給他的仇敵殺掉他。這叫做除陰奸。矇蔽也就是詭詐。詭詐也就是變化無常。

“檢驗考察的途徑是：透過嚴格核查，來謀取功效，透過互動衡量，來追究過失。嚴格檢驗。必須對臣下的言行，進行解剖；互動衡量，必須對臣下的過錯加以斥責。不進行解剖，壞人就會輕慢君主；不加以斥責，臣下就會朋黨為奸。來人，把這個亂臣賊子當著百官的面，凌遲處死。”

凌遲，即民間所說的“千刀萬剮”。是用於死刑名稱，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去。是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。以短刀臠割人肌膚。