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們總結的三個主要型別提出了自己的整體思路。
首先就是街場。
很久以前，邯江人造房子就不太喜歡建造那些一排整齊的房屋。邯江民居相鄰的房屋通常呈前後錯開的形狀建造。這樣一來便在街道和民居之間出現了這種被稱為“街場”的過渡空間。
兩幢相鄰的建築如果將它們從具體的環境中剝離出來，那麼街場就成了進入其中一幢建築的過渡空間。舊時的人們，工作一天以後拖著疲憊的身軀進入房屋前，經過走到街場上，便意味著一天辛勤勞作的結束。
而街場常常位於巷口。正是由於街場的出現，巷子入口處的空間具有了一個緩衝區域並且增加了街坊空間的層次。邯江的老城居民最喜歡在街場上放置一個水池或洗衣板。夏天，街坊四鄰在街場上納涼。冬天，人們在這裡曬太陽。婦人們聚集在一起做著家務，老人們搬幾張凳子在門口聊天拉家常。孩子們圍在期間奔跑嬉戲。
這樣的一副場景在雷濤的速寫筆下一一的呈現了出來。這些設計師們隨著他的畫筆似乎回到了自己童年的時光。很多人的心情一下子變得舒緩輕鬆了不少。
“這樣一個不足三四平米的半開放空間，如果我們在這裡……街場和街道之間的交界線上設定一道木籬笆。支上幾個遮陽篷，擺上一些小桌子……”雷濤隨手就在紙上將他說的這些畫了上去。
“臨街露天咖啡館！”任韜脫口而出喊了一聲。
穆楠也有些興奮地補充道：“這個半開放的空間極有人情味，特別適合老人。咖啡館茶座這些都可以做。而且這種空間還提供了另外一種可能性……”
她徑直走到雷濤身邊拿起了他手中的筆，在紙上畫了起來：“在這個區域裡種上一些具有觀賞性的植物。那麼它既為處在室內的人提供了可觀賞的景緻，同時又為室外空間增加了一處景點。美化建築入口同時滿足了看與被看兩種需求，如果重複使用這一手法。那麼就可以看到整個街坊區從各個角度始終有對景可以入景。這樣幾近平常的戶外空間，其多功能的處理手法對當今的住區更新改造是很有啟發性的！”
“我們的前人其實都是非常有智慧的！這些理論在書本上都能看到，在我們的身邊也天天能夠見到。我們的爺爺奶奶老祖宗們，他們造這些房子的時候可沒有這些理論呢！但他們樸素的審美要求，讓他們的這些普通民宅在今天的人眼裡看來那完全就是藝術品了！”慕斌淇也很是興奮的說道。
他是第一次在這些普通的民宅中發現了這些給學生們講課時才會講到的理論。他也是第一次真實的感受到，原來真正的美學就是在這些司空見慣看著順眼的普通事物中總結歸納出來的。
有了雷濤的啟發，隨後在公井這種邯江傳統街區中極具特色的戶外多功能空間的改造設計中大家又想到了很多點子。
公井和街場一樣也是傳統街區中比較重要的戶外社交場所。如果說街場是三兩戶鄰居的聚會之地，那麼公斤就是一個小區域內街坊們的社交bbs了。舊時的人們在井邊勞作、汲水、洗衣、洗菜，排隊取水的時候大家就在一旁閒聊、交流。各種街知巷聞的八卦訊息都是從這公井邊傳出去的。
傳統的公井旁邊有石凳。相當於現代公園裡或者大型室內共享空間裡的休閒椅，既能供人短暫休憩、等候之用，又可以進一步增加人們溝通交流的機會。而如果要投入商業運營，這些歷史街區都會變成商鋪、咖啡館、茶座、書店、服裝店等等各種商業設施。街道也就成了商業步行街了。而公井這種較大的公共區域正好可以作為街區中的休閒休息區域。有人提出可以設定一些青銅鑄成的人物，將舊時邯江民間那種圍井汲水等生活勞動場景表現出來。那就更加的符合這種歷史街區的旅遊氛圍了。
“公井在舊時人們日常生活中所佔的地位以及其承載的文化意象是非常濃厚的。現在公井已經越來越少了，尤其在現代化的城市裡更是難覓其蹤。我覺得在這樣的地方設定這些景觀雕塑可以讓人們在這個戶外空間中尋找到一些人情味。讓已經適應了現代化生活的人們也能夠找回一些已經漸漸逝去的往日的樂趣。”三組的組長鄔陽是個有些文藝腔的大男生，說話也總會帶著一些小資情調。設計部的人給他取了個外號“男版張愛玲”，不過他提出的這個建議的確很讓雷濤滿意。
雷濤帶頭給他鼓起掌來，弄得他都有些不太好意思了。
相對於街場和公井兩種戶外空間來說，天井這種形制是空間圍合程度最高。空間界限最為明顯的一種。邯江傳統民居中的天井是一戶人家
