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大興儒學，是大勢所趨。
儒學，符合和諧主義世界觀。
至於資本主義、階級鬥爭、平等自由之類的，看似美好，其實一點也不和諧，因為這一切的前提是要學會自私，都是不利於穩定和諧。還是儒學好，天下之道，和諧為貴！
劉秀是儒生，鄧禹是儒生，麾下的文臣武將有一半多是儒生，江山是儒生打下的。
這個時代的儒生，不僅能讀書，還能打仗，可不是另一個世界，宋朝的儒生，明清的儒生，只會嘴炮，不會打仗。
儒學的春天來了，這是儒家的時代。
當然了，想要讓宋朝那樣，不殺士大夫那是不可能的。
在進入儒學春天的時刻，很快又是進入了酷吏時代。
劉秀重視著酷吏，用酷吏打壓儒生，維護法紀清明。
這就是外儒內法。
外表重視儒學，大勢的鼓勵發展儒學，用儒學安定百姓，建設和諧社會，待民以寬；可內裡卻是重視法制建設，實行酷吏執法，嚴格約束官員們，對待官員們很是苛刻。
有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。
雖然沒有朱元璋那種，貪官剝皮充草，可文官的日子不會好過，想要一邊悠閒曬太陽，一邊大權在握，那是不可能的！
想要當官，就做牛做馬吧！
那些老兄弟，那些功臣，交情好，不好意思下手。可在場的儒生，各位文官，交情一般，卻是好意思下手。
很多儒生又是歡喜，又是惱怒，可更多是化為沉默，畢竟總不能說，我讀書是為了當貪官吧，逼格還要不要，臉面還要不要。
…………
建武六年，有人上奏章說，馮異在關中獨斷專行，殺了長安縣令，威望權力很重，百姓心中歸服，稱他為“咸陽王。”
劉秀翻看著奏章，沉默了。
接著，又是有人上書說，馮異有不臣之心。
劉秀翻看著奏章，最後遞給了太子，說道：“太子，你怎麼看？”
太子翻看著奏章，說道：“此奏章為汙衊。馮異此人，對父皇忠心耿耿，豈會有不臣之心！”
劉秀笑道：“當初，鄧奉是我的部將，對我忠心耿耿，冊封其為破虜將軍，可還是叛變了；至於彭寵，當初河北根基初定，他有大功勞，可還是叛變了。你如何保證馮異沒有二心！”
“做人本分，勿忘初心！可在行走的路上，很多人忘記了初心，難以守住本分!”
太子沉默了，不知該說什麼。
劉秀道：“記住，當皇帝的第一條，不要相信人性，人性是不可靠的，不要去考驗人性，人性也經受不住考驗！那些，想要考驗人性，想要透過某個事件，檢驗愛情，檢驗忠誠，都是二傻子！”
太子道：“不如將馮異招回來，換其他人駐紮關中？”
劉秀道：“若是馮異不可靠，你又如何確定其他人可靠！即便是可靠，可關中就是泥潭，馮異靠著威望，尚且能穩定局勢。可其他人空降到了那裡，一旦有人刻意挑撥，就是關中大亂！對皇帝而言，穩定壓倒一切。”
“記住，當皇帝的第二條，要嘗試著卻相信人性，正所謂用人之長，天下盡數是可用之人；用人之短，天下沒有可用之人。不要苛求文臣武將，德才兼備，很多時刻，差不多就行了！”
劉秀立刻將這些彈劾的奏章，送到了關中，遞給了馮異。
這一招，既可解釋為劉秀對馮異的信任不疑，又暗示了朝廷已早有戒備，恩威並用。
馮異看到了這些書信，心中惶恐，也明悟了書信的意思，立刻上書請罪。
劉秀這才回書道:“將軍之於我，從公義講是君臣，從私恩上講如父子，我還會對你猜忌嗎，你又何必擔心呢！”
關中基本平定後，馮異入京朝覲，劉秀熱情接見，並對在場的公卿們說:“這是我起兵時主簿，為我披荊斬棘，平定關中。”
接見之後，劉秀又派中黃門賜給馮異珍寶衣服錢帛等物，又是說著昔日的交情，馮異也是回應著，說著昔日的感情。
馮異在京城住了餘日，才回駐地。
劉秀命馮異妻子兒女隨行，以示對他的絕對信任。
至於家人，留在洛陽做人質，根本沒有必要。
若是真的要謀反，有人質，照樣是謀反。與其如此，還不如人馮異的家人相隨而去，給一個人情。
“父皇，恩重於馮異，馮異必然忠心耿耿！”太子說道
