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扁鵲（公元前407年～公元前310年），原名秦越人，渤海郡鄲縣（今河北省任丘市）人。戰國時期醫學家，中醫利用切脈診斷的創始人。 扁鵲年輕時師從長桑君學醫，盡得其傳，善於診斷，尤精於望診和脈診。史載其以望診判斷齊桓侯病症，由淺入深，並預言其預後不佳，齊侯因拒絕接受診治，果然不起。又曾從脈象判斷虢太子之“屍蹶證”為假死，並據此以針熨諸法而救活。據記載，扁鵲當時曾遊走各國，並隨俗為變，或為帶下醫（婦科），或為小兒醫，或為耳目痺醫（五官科）。後因反對統治階級的驕橫無理和他們提倡的巫術，令秦國太醫李醯所忌，最終慘遭殺害。 扁鵲反對唯心主義的巫術迷信，具有“六不治”的思想。扁鵲用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對中國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在中國醫學史上佔有承前啟後的重要地位，對中國醫學發展有較大影響。著作有《扁鵲內經》《扁鵲外經》等，均佚。 2012年，成都地鐵三號線修至天回鎮時，施工人員在此意外發現一處西漢墓葬。考古人員隨即開展搶救性發掘，出土了大量醫學簡牘，即天回醫簡。 醫簡被整理為《脈書·上經》《脈書·下經》《逆順五色脈臧驗精神》《犮理》《刺數》《治六十病和齊湯法》《經脈》與《療馬書》等8部醫書，涉及醫學理論、治法、成方製劑文獻等內容，構成了一門系統的醫學體系。 扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰國時期名醫，渤海郡鄲縣人。 扁鵲曾居住在中丘（內丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞，唐代於鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師於長桑君，盡傳其醫術禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫術。初醫治好趙簡子五日不醒之症，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝於扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。後扁鵲遊醫虢國，巧醫虢太子“屍厥症”，使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖，從醫扁鵲遊，採藥於是山。扁鵲在咸陽遭秦太醫李醯妒忌殺害，蓬鵲山趙人不遠千里，從咸陽抱回其頭顱，葬在山下，將焦子村和郎家莊合二為一改叫“神頭村”， 自此，建廟立祠，世代奉祀。 扁鵲年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫方，我年老了，想傳留給你，你不要洩露出去。” 扁鵲說：“好吧，遵命。” 公元前361年之後，秦越人到了趙國的都城——邯鄲(今河北省邯鄲市)當地人民很重視婦女，所以他便做帶下醫(婦科醫生)。因此，他的威望就更高了。 後來他又取道湯陰(今河南省安陽市湯陰縣)之伏道社，渡黃河經長清(今山東省濟南市長清區)，於公元前357年到了齊國的都城臨淄(今山東省淄博市臨淄區)。蔡桓公派人招待他，桓侯接見時，他望著桓侯的顏色，便說：“君有疾在腠理，不治將深。” 桓侯答道：“寡人無疾”。 他離開後，桓侯就對左右的人說：“醫之好利，欲以不疾為功。” 過了五天，他見到桓侯又說：“君有疾在血脈，不治恐深。“ 桓侯仍答道：“寡人無疾。” 他辭出後，桓侯感到很不高興。過了幾天，再看見桓侯時，他又鄭重地說：“君有疾在腸胃間，不治將深。” 桓侯很不愉快，沒有理睬。又過了幾天，扁鵲復見桓侯。看見桓侯的臉色，吃驚的溜走了。桓侯便派人追問原因，他說：“疾之居腠理，湯熨之所及；在血脈，針石之所及，在腸胃，酒醪之所及；其在骨髓，雖司命無奈之何，今在骨髓，臣是以無請。”不久桓侯病發，派人去請他治療，可是他已取道魏國，跑到秦國去了。桓侯終因病深，醫治無效而死去。 在公元前355年前後的一段時間裡，他和弟子子陽、子豹等人，都逗留在那裡行醫。大約於公元前317年，他們又取道周都洛陽(今河南省洛陽市)，聽說當地的人民很敬重老人，因此，曾為“耳目痺醫” (五官科、風科醫生)。後來他們又向咸陽而去。 公元前310年，扁鵲再度來到咸陽，因咸陽的人民很愛小兒，所以他就做了“小兒醫”。扁鵲及其弟子不辭艱辛，行程四千餘里，周遊列國，濟世救人；他們“隨俗為變”，成為醫、藥、技非常全面的“全科醫生”。 扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聞知當地人尊重婦女，就做治婦女病的醫生；到洛陽時，聞知
