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鄭玄（127年～200年），字康成。北海郡高密縣（今山東省高密市）人。東漢末年儒家學者、經學家。 鄭玄早年入太學攻讀，又師從張恭祖等人學習，最後跟隨馬融學習古文經。遊學歸裡後，復客耕東萊，聚徒授課，弟子達數千人，家貧好學，終為大儒。黨錮之禍起，遭禁錮，杜門註疏，潛心著述。晚年守節不仕，卻遭逼迫從軍，最終病逝於元城，享年七十四歲。 鄭玄治學以古文經學為主，兼採今文經學。他遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產。著有《天文七政論》《中侯》等書，共百萬餘言，世稱“鄭學”，為漢代經學的集大成者。貞觀年間，將鄭玄列於二十二“先師”之列，配享孔廟。 鄭玄出生時，鄭氏家族已經敗落，他的祖父鄭明和父親鄭謹，都沒有出仕為官，只在鄉間務農，家中生活貧寒。他從小學習書數之學，到八九歲時就精通算術。十二三歲時，就能誦讀和講述《詩》《書》《易》《禮記》《春秋》這儒家“五經”了。同時，鄭玄還喜歡鑽研天文學，並掌握了 “占候”、“風角”、“隱術”等一些以氣象、風向的變化而推測吉凶的方術。 鄭玄自少年時就一心向學。不尚虛榮，天性務實，有一件小事很能說明這個問題。十一二歲的時候，他曾隨母親到外祖家做客，當時客人很多，在座的十多位客人都衣著華美，打扮得煥然一新，一個個言語清爽，誇誇其談，顯得很有地位和派頭。唯獨鄭玄默默地坐在一旁，似乎身份和才學都趕不上人家。其母見狀，感到面上無光，便暗地督促他出頭露面，顯露點才華，表現點闊綽和神氣。鄭玄卻不以為然，說這些庸俗的場面 “非我所志，不在所願也”（引文見《太平廣記》卷215引《鄭玄別傳》）。 鄭玄十六歲的時候，不但精通儒家經典，詳熟古代典制，而且通曉讖緯方術之學，又能寫得一手好文章，被大家稱為神童。 鄭玄雖然立志於潛心鑽研經學，並已具有了一定的經學造詣，但由於家境貧寒，生活困苦，已沒有條件繼續專門攻讀了，父母兄弟迫於生計問題，也都不允許他再不事產業而長年讀書了。在十八歲那年，他不得不出仕，充任鄉嗇夫之職。 鄭玄不安於鄉吏的工作，不願為吏以謀生，一心向往研究學術。因此，他在做鄉吏的同時，還利用一切可以利用的機會刻苦學習，每逢休假日也不回家，而到學校中向先生請教各種學術問題。他的父親對此極為反對，並一再督責和訓斥他。但父、兄的反對也改變不了他的志向，他仍堅持不懈地努力學習。到二十一歲時，已經博覽群書，具有了深厚的經學功底，並精於歷數圖緯之學，兼精算術。 當時的名士杜密任太山太守、北海相，到高密縣巡視時見到鄭玄，認為他是一個不可多得的人才，就把他升調到郡裡為吏錄，使他得到學習和深造的機會。從此，鄭玄便結束了鄉吏生涯。到了北海郡不久，鄭玄又辭去吏職，入太學授業。他的老師第五元先，是當時京兆平陵（今陝西長安）的大姓，曾任兗州刺史，是一位很有學問的經學博士。鄭玄從師第五元先，先後學了《京氏易》《公羊春秋》《三統曆》《九章算術》等，俱達到了通曉的程度。其中《京氏易》是西漢京房寫的，《公羊春秋》是戰國公羊高傳述、西漢初成書的，這兩部書都是今文經學的重要典籍。《三統曆》是西漢劉歆寫的歷法，《九章算術》則傳說是西周周公著的，這兩部書都屬歷數之學的重要著述。此後十年左右，皆為鄭玄折節求學的時代。 他師事第五元先後，又從東郡張恭祖學習了《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》等書，其中除《禮記》和《韓詩》外，均為古文經學的重要典籍。鄭玄向第五元先和張恭祖學習了今古文經學兩大學派的重要經籍後，尚不以此為滿足，又從陳球受業，學習了《律令》。在此期間，他還以明經學、表節操為目的，遊學於幽、並、兗、豫各州，遍訪名儒，轉益多師，虛心向他們學習，共同探討學術問題。讀萬卷書，行萬里路，不辭勞苦，孜孜求道，鄭玄的青年時代，就是這樣匆忙而充實地過去了。到了而立之年後，鄭玄已經成了一名有著較深造詣的經學家。他的學問在山東（指崤山或華山以東）已經可以說首屈一指、無出其右者了。 鄭玄雖然已經學富五車，但他自己卻毫不滿足。當他感到關東（指函谷關以東）學者已經無人再可請教了的時候，便透過友人盧植的關係，離開故國，千里迢迢西入關中，拜扶風人馬融為師，以求進一步深造。馬融是當時最著名的經學大師，學問十分淵博。他遍注儒家經典，使古文經學達到了成熟的境地。他的門徒上千，長年追隨在身邊的就有四百餘人，其中優秀者亦達五十人以上。 馬融為人比較驕貴和講究，雖然門徒眾多，但他
