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一萬年前，人類居住的洞穴並不比其他動物的洞穴好多少；即使會製作和使用工具，卻依然不能免於飢餓…… 倘若你不去刻意研究歷史或者考古學， 對於200萬年前的能人、100萬年前的直立人、20萬年前的智人以及年前的山頂洞人， 或許你都難以分辨出他們的生存境況有什麼區別， 兩百多萬年的時光，是何等漫長，可明明時間在流逝，你卻察覺不到他們的生活改善了多少， 但若倒退回6000年前的時候， 你卻會看到與之有著天壤之別的生活場景：河畔邊一處古老的部落聚集地，當太陽昇起，人們共同出去勞作，待到“農閒”時，男人們則是帶著馴養的狗去打獵，女人們則會到野外採集果實，或者用漁網捕魚，還有一些姑娘，帶著尖底瓶到河邊吸水，等到太陽落山之後，整個部落裡的人都圍坐在篝火周圍唱歌跳舞。 原始社會，可能比你想象的還要文明，今天我們就梳理一下這段只有考古實證支撐的歷史，或許你需要重新瞭解這個時代。 恩格斯將整個人類社會歷史分為矇昧時代、野蠻時代和文明時代，各個時代又分別包括低、中、高階階段，我們不能將這漫長的歷史一一還原，只能簡短掠過幾個重要片段。 對於我國來說，我們的原始社會起自距今約170萬年前的雲南元謀人時代，即舊石器時代早期，止於公元前21世紀夏王朝的建立。 實際上山西芮（rui）城西侯度遺址的年代則更早，距今約有180萬年，而且出土了古老的骸骨，可見在180萬年前，我們的遠古先民已經懂得用火，遺憾的是，目前為止這個遺址只出土了文化遺物和脊椎動物化石，並沒有人類化石。 舊石器時代早期的居民，還未完全進化為人類，他們尚處於思維遲緩的直立人階段，生活在蠻荒的野外，周圍野獸聚集，簡稱“直人”。 他們會打製簡陋粗糙的石器，會用火，但是個體仍然十分脆弱，為了生存他們必須抱團在一起，集體狩獵，共同抵禦野獸的侵襲。 正如《呂氏春秋》所言：“凡人之性，爪牙不足以自守衛，肌膚不足以禦寒暑，筋骨不足以從利避害，勇敢不足以卻猛禁悍（這不是錯別字）……群之可聚也相與利之也，利之出於群也。 原始人雖然過著群居生活，但只能侷限於一定的規模，人數太少，難以應付惡劣的自然環境，人數太多，食物供給就會不足，據推測，當時的人群規模約為數十人為一個群體，每個群體都有自己固定的活動範圍，並且他們很少相互往來，這就造成繁衍都是在自己群體內部進行的，沒有親緣與輩份的差別，我們現代人看待這段歷史，從思想上是難以接受的，但要考慮當時的環境，是沒有別的選擇。 隨著人類思維的進步，這種混亂的繁衍關係有了很大的進步——內部婚配侷限於同輩的男女之間，是的，這是一種進步，即使現在看起來很荒誕。 婚姻關係一旦有了初步的穩定，便為此後按著輩份來劃分婚姻關係的血緣家族模式打下了基礎，血緣家族可謂是貫穿了氏族公社的始終，但這種形態下，子女仍然是隻能確認生母而不能確認生父。 當人口越來越多，食物和資源越來越匱乏，不可避免的，新的血緣家族從舊家族裡分裂了出來，他們依舊遵循著同輩婚這個傳統，隨後到了約20萬年前，也就是舊石器時代中、晚期，我們人類直系祖先——智人出現。 這裡簡單說一下，據現代科研結果表明，直立人和智人是兩個不同的人種，他們之間沒有直接的進化關係，也就是說我們現代人和北京猿人沒有血緣關係，直立人是已滅絕的一個人類分支。 這還不是完全來自化石的證據，是現代分子生物學則提供了M168這個遺傳標誌符號，而且，即使直立人具備了人的特徵，同20萬年前的智人一樣，能製造工具，能直立行走，但他們的腦容量相當於現代人的2/3，但智人的腦容量卻與現代人幾乎無異，至於智人怎麼來到亞洲的，至今很有爭議，即使有各種科學“鐵證”來支撐，認為智人是遷移過來的，但這也只是猜測，沒有直接的證據，所以本文也只能跳過這個問題。 腦容量大，思維必然會更進一步，早期的智人逐漸意識到近親通婚的巨大危害，他們開始進一步排除同輩婚配，並且禁止族內通婚，實行族外婚制，由此，原始社會開始進入母系氏族公社時期，所謂“母系”顧名思義就是根據母系的血統來確定氏族成員。 氏族，不同於家族，氏族即是多個血親家族聯絡起來的大集體，有共同的母系祖先，子女從母居，世系按女系計算，財產按母系繼承，共同勞動和分配享受勞動產品，女子在生產和經濟活動中佔據主導地位。 隨著社會進步，族外通婚又發展成為對偶婚，互相通婚的氏族也成了部落產生的最初來源。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續
