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《十日詭談》最快更新 [aishu55.cc]
劉志軍這個反應,陳可等人不難看出,他知道《黃泉巡典》是個什麼東西。
“你小子肯定知道不少,之前因為黃泉降臨的關係沒來得及問你,這地方到底是個什麼地方?難不成真是地獄?”謝勇超問。
劉志軍聽後微微搖頭,“雖說九泉九獄,但不能片面地就說黃泉等同於地獄。
生有生界,死有死國,彼有死國,輪迴之地,曰冥界,也就是我們平常說的陰間。
而冥界的範圍很大,地府、地獄、黃泉只不過是冥界的一部分,如果用我們生人的世界類比,活人是陽間,死人是冥界,活人有政府,鬼魂有地府,活人有監獄,鬼魂有地獄。
而黃泉乃是生界之始,死國入口,其內忘川河流,奈何橋接,三生石旁,彼岸花開。
凡人死之後成了鬼,要經鬼門關過黃泉進冥界,飲孟婆湯,踏奈何橋,渡忘川河,受地府審查,經過這一系列的流程然後才是再世為人……”
“等會等會,咱們說的是這兒,你剛給我扯哪兒去了?搞得跟他媽你在地府上過班一樣,說回王家村。”
謝勇超打斷了劉志軍的話,後者嘆了口氣,“這不是正要說嗎?要弄清楚這兒是什麼地方,那肯定要把什麼是黃泉解釋清楚啊。”
“你別打岔,讓他說,反正時間充裕,其他的就當聽故事。”陳可示意劉志軍說下去。
劉志軍清了清嗓子繼續說道:“要弄清楚王山村的來歷,其實也確實需要把黃泉弄清楚。
不管是東方還是西方,在看到族人死去之後,就會構建出一個最初的歸宿之地,這就是幽冥世界。
而我們神話中的冥界是集道教與佛教元素於一身的,其演變過程可分為兩個階段,一個是佛教傳入之前的本土冥界,一個則是佛道兩教元素混合的冥界,孫大聖的府畫生死簿就是後者。
像古人一談到死亡,他們都會用手指示地下,認為地下就是亡者的歸宿,就是幽冥世界。
而更原始的冥界有這幾處,分別是黃泉、幽都、酆都、泰山等,它們是人死之後與陽間相對立的世界,這裡主要是道教兩極觀念的結果,它們是最初的冥界。
而黃泉一詞概念其實是動態發展的,由最初的地下深層,到死後所葬之地,再到等同於冥界,直接與亡靈掛鉤。
與泰山及後來的地獄之間不同的是,黃泉其實是一個冥界的社會體系,後面兩者則是冥界的居住之地,是治鬼之所,類似治安機構。
所以黃泉極有可能就是我們本土宗教信仰中最早的冥界概念,也是最初的地府。”
劉志軍說到這兒,旁邊的傅詩音問道:“那這麼說來,王山村所信仰的黃泉,就是本土宗教信仰裡面最好的冥界了?”
“不,應該是佛教傳入之後的黃泉概念。”陳可微微搖頭,他說出了自己的依據,“就在這間宅子當中,我看到了供奉起來的地藏菩薩的銅像。
如果是佛教傳入之前的黃泉,可不會有佛家的這尊菩薩。”
“對對對!陳兄弟說得極對!我做的有關王山村的調查研究裡面就能清楚地指出,這王山村的宗族建立極有可能是在北宋末年或者南宋初期。”
聽劉志軍這麼一說,陳可腦子裡的突然有了一個猜想,那年代兵荒馬亂,金國大舉進犯,靖康之恥就是那個時候,難不成,王山村的建立跟這有關聯?
“是不是有什麼特殊的說法?比如戰亂連連死了不少人,世間有許多怨魂惡鬼之類的?”
陳可問。
劉志軍點頭道:“沒錯,正是這樣,金兵來犯兩國交戰,一下子死了多少人啊。
你想想,靖康之恥連皇親國戚都難逃一死,更別說是宋朝的平頭百姓了。
民間女子被金兵俘虜呼作‘兩腳羊’,晚上姦淫,白天就殺了煮著吃。
尋這些慘死之人的魂魄不願前往地府遊蕩在人間