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，命裡無時莫強求。樸實的至理名言，大家都懂，並且經歷了這麼多的歷險，知道生命的珍貴。在面對巨財誘惑時，雖然難免心動，但都可以做到入金山不沾一塵的釋然。大家的心思也馬上就回到了尋找雪山之晶的事情上來，最後大家得出的結論是：木格的門上有獸紋的不去碰，那裡明顯的邪門兒。至於有建築紋的，沒有動過，也不想去試。最後的有花卉紋的，應該是沒有危險，是存放寶物的地方，剛才的玉佩就是放在那裡的。所以接下來主要是到有花卉紋的木格門內去找，不過要四人一起，這樣即使有變，也好有個照應，再象文川秀行那樣出事就不好了。
最終他們選擇了一個蓮花紋的木格門，一朵清秀的蓮花印在上面，給人一種鉛塵不染的聖潔感，他們都被它吸引了。盛有木去開門，其它人都跟在他身後，一付如臨大敵的樣子。門被輕輕地開啟了，一股幽蘭之氣滲了出來，令人神清氣爽，沉醉其中，人也被吸入了一個靜謐神密的空間裡。難道他們又中招了，這又是喇嘛術的的法場。環顧四周，再也不見藏寶閣裡的景象，他們已到了一個陌生的地方。
四周經幡飄動，佛幃接天連地的樣子，滿眼都是一個紅黃的世界。耳中隱約可聞唸經頌咒之聲，銅質樂器的敲打之音分外清晰，他們竟然進入了一個喇嘛廟中。正中的大殿上，一個高聳的蓮臺金碧輝煌，上面盤膝端坐一喇嘛，著紅衣，神態安祥，雙目微張，兩手結著手印，似睡非睡的模樣，讓人感到一種高深莫測。
由於先前吃過虧，文川秀行不再相信眼見的東西，再說這喇嘛的裝束與中原的和尚還是有較大區別的。所以他以為又是什麼厲害的喇嘛術的幻象，於是先下手為強，拔出刀來，也不和其它人招呼，大喝一聲就掄刀衝了上去。
其它的人阻止不及，眼看那鋒利的刀刃就要落在喇嘛的光頭上。雙目微張的紅衣喇嘛不為所動，身形未動，只是伸出手指虛空一彈，金光一閃，文川秀行就如撞南牆般的倒飛出去，重重地摔在地上，要不是盛有木他們手快，接了他一下，不然這一跤夠他受了。通仔在扶起他的同時責怪道：“這可是得道高僧，你怎麼亂去砍呢！”文川秀行負痛地說道：“我怎麼知道呢，我還以為又是象那迷人的美女一樣……。”他說到此不說了，那可是他永遠的痛。大家在這時也不好笑話他，都猜不到上面的到底是哪方神聖，或是其它的。當然都希望他是前者，這樣他們也要好過些。
於是不等盛有木問，通仔先向蓮臺上的長者曲膝一拜道：“我等無知，闖了活佛的清修靜地，還請怒罪。”所謂掌不打笑臉，通仔是個生意人，深蘊此道，他可不願象文川秀行那樣不明不白的吃大虧。他這樣以禮相待，也可探對方虛實，稱呼也是他想過的，看那長者的喇嘛裝束，十有八九是喇嘛，而對於喇嘛的稱呼，活佛是最高的尊稱了。
果然蓮臺上的喇嘛睜開了眼，雙目明亮有神，神光內蘊，從這眼神裡就可知這是一個正道之人，盛有木他們心中稍安。只聽喇嘛用漢話說道：“修行何須擇地，心靜自然寬。你們中原不是有小隱於野，中隱於市，大隱於朝之說麼。不是你們打擾了我，而是緣來至此。佛即為永生，何來生死，活佛之說也只是世人的誤解。幾位遠涉千里，帶到吐蕃腹地，到了這吐蕃人也難至的藏寶閣，一定是有求而來吧？”都說得道的高僧都是哲學家，喇嘛的高僧也是如此，總是說出充滿哲理的話來。只是這紅衣喇嘛一眼就看出了他們的來龍去脈，確實厲害，不知他底是人是佛，怎麼會住在這麼窄小的木格里呢？
第二百零八章 雪山之晶 迷津
高人面前說假話，那無異於自掌嘴巴，盛有木略微酙酌了一下道：“活佛面前不敢說假話，我們確實是從中原而來，來此是要取回一樣東西，回去救命。”雖然對方已否定了通仔的活佛之說，可是此時盛有木也確實找不到合適的稱呼了。能住在這麼小的木格里，能夠不食人間煙火的長存，只有神仙或者鬼魂能夠這樣。盛有木也見識過了許多的鬼魂，憑感應就知道眼前正氣凜然的喇嘛一定不是鬼魂。稱他為神仙更不妥，神與佛畢竟還是有明顯的界定的。佛都是住在西方的極樂世界，怎會蝸居在這藏寶閣之內。
聽說得道高僧雖然在生前不能修成正果成佛，但是他們的精神卻能夠脫離自己的肉體，繼續在某地進行修行，也就是神修。他們介於人與佛之間，與鬼魂有本質的區別，他們有超人的能力，能夠自由地去來，具有讓人難以想象的能量。他們處在成佛或成魔的十字路口，心靜成佛，心燥成魔，所以他們多會找靜僻之地清修，以期能最終得正果成佛。剛才喇嘛對付文川
