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告訴蒙仲一件事，即昨日又有幾名滕人因為襲擊宋軍士卒而遭處死，並且，這幾名“犯人”的屍體還被遊街示眾，但凡抓到與其相關聯的滕人，皆一併被宋軍處死。
聽了這些，蒙仲唏噓不已。
他認為，這就是宋王偃施行不義的戰爭所帶來的惡果：儘管攻取了滕國，卻無法征服滕人的心，除非滕人個個窩囊，否則，似這種報復短時間內根本無法杜絕。
心有所感的蒙仲，再次將所見所聞寫在了布上，命人送到鄒國的孟子手中。
十月十五日到十八日，孟子前後給蒙仲寫了兩封回信。
第一封回信，即是對蒙仲所感悟的“仁戰”的思想，孟子對此大加讚賞，並且孟子在信中寫道，昔日商湯滅夏、周武滅商，兩者都是“以弱小挑戰強大”，但為何最終都能取勝勝利？就在於天下人的支援這即孟子的得道多助、失道寡助思想。
並且，孟子還在信中告訴蒙仲，滕國之所以失敗，不是因為別的原因，只是因為滕國國小，倘若滕國也能像宋國這般強大，宋國還能覆亡滕國麼？這是斷無可能的！
蒙仲仔細想了想，覺得孟子的話很正確。
因為他想起兩年前，也就是他兄長蒙伯那一批士卒戰死於滕國的時候，他家族內的族人對於這場仗就已經出現了強烈的抵制，反觀滕人呢，在滕弘、滕虎、滕耆、滕昊父子四人的帶領下，一直堅持著抵擋宋軍，滕人的損失比宋軍的損失只多不少，可即便如此，仍有滕人願意為了國家、為了其君主而死。
這豈非就是“仁義”給君主帶來的麼？
而在孟子的第二封回信中，他則闡述了“義戰”與“非義戰”兩者的區別。
春秋無義戰麼？
其實是有的，遠的不說，就說剔成君逐宋闢公而自立為君，這在孟子看來就是仁義的。
與孔子時代的儒家思想不同，孟子堅持他民為貴、社稷次之、君為輕的觀念，他認為國家的根本在於民，雖然民應當擁護君主，但倘若君主昏昧無道，也可以推翻他，另令賢明的君主。
看到這裡，蒙仲終於明白孟子的思想為何不被齊、魏兩國所接受了。
不得不說，孟子在儒家傳承中也確實屬於另類。
而在信的最後，孟子又告訴蒙仲，眼下宋滕的矛盾，只能用仁義來慢慢消除，具體的方式，即優待滕人，給予後者更多的恩惠，切勿再做殺戮，這樣一來，若干年之後，滕人就會慢慢淡忘對宋國的仇恨；反之，若宋王偃區別對待宋滕兩國的國人，使滕人舊仇未消再添新恨，就遲早會爆發禍事。
蒙仲深以為然，便帶著孟子的書信去見義兄惠盎。
沒想到還沒走出兵帳，蒙虎就急匆匆地跑來，氣喘吁吁地對他說了一樁大事：宋王偃下令王師士卒屠戳了百餘名滕人。
在經過詢問後，蒙仲這才瞭解，原來就在半日前，宋國的臣子唐鞅，親自押送著一批糧草與輜重，前來犒賞前線的軍隊，結果，竟有若干假裝順從的滕人，在替宋郡搬運糧草之際，將一倉的糧草燒掉了。
宋王偃因此勃然大怒，當即派人在城內抓捕那約二十幾名滕人的親眷、朋友，最後男男女女、老老少少總共抓到百餘人，全部將其處死，將屍體懸在城內豎起的木樁上，以警告城內的滕人。
不知義兄可知此事？
蒙仲暗自想道。
後來才知道，待這件事發生之後，惠盎便坐著戰車，滿臉陰沉地從滕城的子城返回城郭。原來，惠盎也是剛剛聽說此事，因此急急忙忙前來城郭內的宋軍帥帳，勸說宋王偃收回王命那百餘名滕人已經殺了，早已經救不回來了，但將其屍首懸在城內的木柱上，這未免太殘忍了。
後來蒙仲又聽說，因為這件事，宋王偃與惠盎鬧得很不愉快。
十一月前後，在宋國擔任軍司馬的戴不勝、戴盈之二人，被宋王偃招到了滕城，想來是為了針對謀取薛邑一事做準備。
宋王偃在滕侯的宮殿宴請了這兩位軍司馬，以及另外一位軍司馬景，還有惠盎、唐鞅幾人，蒙仲也不知是因為什麼原因，竟也受到了邀請。
在宴會中，當宋王偃提到攻取薛邑時，惠盎堅決反對。
惠盎認為，宋國剛剛覆亡宋國，理當緩一緩再進攻齊國的薛邑。
但宋王偃則堅持應該趁著兵鋒正盛，對薛邑發動進攻。
二人越爭論越激烈，尤其是當惠盎舉例滕地還有諸多後患沒有解除的時候，宋王偃氣地竟然拔出了利劍。
然而惠盎雖渾然不懼，目
