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，他的主張絲毫沒有得到重視。
正因為如此，對於滕國遭到攻擊，孟子是感到非常痛心而憤怒的，然而進攻滕國的恰恰就是宋國，這讓他更為感到痛心因為宋國施行的是惠盎的仁政國策，而惠盎的仁政國策，其實就是他孟軻的仁政之策。
因此，宋滕兩國開戰，在孟子看來就彷彿他的兩名弟子自相殘殺，這如何不讓他感到痛心？
但即便如此，孟子對宋國仍保留著幾分寬容，尤其是當面對惠盎的時候。
他對惠盎說道：“當年老夫見魏國現如今的君主魏嗣時，就曾對他說過，當今天下國君，沒有一個不嗜好殺人的，倘若有一名君主不嗜好殺人，普天之下的百姓都會仰望於他，歸附於他，就好比水往低處流，誰能阻擋呢？宋王欲行王政，然殺孽過多，嗜殺的君主，是註定無法奪取天下的。”
“在下受教。”惠盎恭敬地說道。
看著畢恭畢敬的惠盎，孟子長長嘆了口氣。
其實他也明白，惠盎雖然不是他的弟子，但是在王道、仁政這一塊，惠盎卻毫不遜『色』他真正的弟子，最關鍵的還是在於宋王偃，那位君主還是無法真正領會以力假仁者霸，以德行仁者王的道理。
不過即便如此，孟子對宋國仍然抱有期待。
這份期待，當然不是指宋王偃忽然回心轉意，而是指宋國的太子戴武，或者稱王子武。
早在許多年前，當孟子意識到宋王偃尚武的『性』格難以扭轉後，便建議惠盎注重對於太子戴武的培養，畢竟宋王偃現如今已經五十多歲了，過不了幾年可能就會離世，到時候，宋國將由太子戴武來繼承，倘若太子戴武能徹底施行他孟軻、惠盎二人所提倡的“仁政”主張，宋國就能徹底變成以仁政治國的國家。
到那時，他孟軻的理念，或許就能在宋國得到實施。
聽聞此言，惠盎連忙說道：“夫子放心，我時刻謹記著夫子的教誨，不敢疏忽對於太子的教導。”
見此，孟子滿意地點了點頭。
此後數日，惠盎與蒙仲二人便住在孟子居，聽孟子講述“王道”、“仁政”主張。
其實這些“王道”、“仁政”主張，孟子主要是說給蒙仲聽的，畢竟，雖然蒙仲乃是莊子的弟子，可誰讓他對儒家思想卻頗為了解，再加上此子聰慧機敏，以至於孟子恨不得將他儒家思想亦傾囊相授。
而對於蒙仲來說，他本著技多不壓身的想法，亦虛心吸取孟子的思想，反正他已兼學道、名、兵三家的學術知識，完善一下他本來就有所涉及的儒家思想，這也不是什麼壞事。
就像他的義兄惠盎，這位可是兼顧了道、名、法、墨、儒等各家學術。
不得不說，相比較孔子時期的儒家思想，孟子的儒家思想確實已經上了一個臺階，至少已經“言之有物”，他的思想有很多都是正確的主張。
就比如以力假仁者霸，以德行仁者王，這跟莊子曾經教導過蒙仲的，用詭辯只能使人口服、用道理來辯才能使人心服的道理一樣，都是金玉良言。
值得一提的是，在教授蒙仲大概三五日後，孟子忽然問他道：“過幾日你兄惠盎返回滕國，你可願留在老夫這？”
這是要收此子為弟子麼？
無論是惠盎，還是萬章、公孫丑等孟子的弟子們，無不對此大吃一驚。
不過冷靜下來仔細想想，萬章、公孫丑等人倒也傾向於這位小兄弟能成為他們的小師弟，畢竟此子的才能的確不可小覷。
但最終，蒙仲還是婉言謝絕了，他笑稱道：“莊師會用他那根柺棍打死我的。”
“尊師重道，好好。”
孟子雖然點點頭稱讚了蒙仲，但旁人都看得出來，他對此有些遺憾。
也難怪，畢竟在放棄實施自己的抱負後，孟子便將所有的精力都用來教導弟子，並將“得天下英才而教育之”，視為最快樂的事，而如今，他忽然發現了蒙仲這塊尚在雕琢的美玉，又怎麼忍得住呢？
但遺憾的是，蒙仲這塊美玉已經有了老師，且這位老師，還是他孟軻都心存尊敬的莊周、莊夫子。
最終，在孟子居居住了約十餘日後，惠盎帶著蒙仲準備告辭離去。
見此，孟子便贈予了蒙仲一部《孟子》其實還只是上部，是萬章、公孫丑等孟子的弟子們這幾日連夜抄寫的。
並且孟子還告訴蒙仲，待他與諸弟子完善了《孟子》的下部後，亦會抄錄一份，託人送到蒙仲手中。
要不要接受呢？
考慮
