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』在篝火旁的地上，意在借火的溫度將其烤熟。
可能是烤火期間實在沒什麼事可做了，也可能是蒙仲仍因為方才的事而心有餘悸，他忍不住對莊子說道：“夫子，日後請務必莫要再做那麼危險的事。”
莊周眨了眨眼睛，捋著髯須瞅著蒙仲，可能是覺得被小輩這樣指責有點尷尬，但最終，他還是小幅度地微微點了點頭若非蒙仲看得仔細，可能會因此而忽略。
蒙仲很驚訝於莊子居然接受了自己的要求，畢竟在儒家思想盛行的當代，似蒙仲這般對年長者說話，哪怕他是出於好心，亦有可能讓年長者感到不快。
然而莊周卻絲毫沒有不快之『色』，這讓人不得不信服這位聖賢那異於世俗的胸襟。
對此，蒙仲亦為之信服，信服之餘，他忍不住問道：“夫子，您方才為何要冒險釋放魚簍網內的魚呢？是覺得它們可憐麼？”
見此，莊子深思了一下，見擺在身邊的竹籃裡仍有空無一字的竹簡，還有筆墨，遂彎腰將竹簡拿起攤開在膝蓋上，旋即又取過筆，將筆尖放在嘴裡用唾沫蘸溼，然後在竹簡上寫道：彼物傷德。
“彼物？”蒙仲愣了愣，旋即好奇問道：“夫子指的是那隻魚簍網？”
莊子點點頭，提筆又在竹簡上寫道：天之道，損有餘而補不足。
然後，他指了指那兩條正在被烤的魚，又寫道：損其餘，補你我之不足，此合乎天道。但以彼物（魚簍網）獵魚，若魚因困而死，卻未必能補你之不足，若棄之，此消而彼不能長，即非道。
蒙仲皺著眉頭思忖了片刻，這才弄懂了莊子想要表達的意思。
莊子是想告訴他，用魚簍網來捕魚，魚的結局就只有兩個，要麼因為失去自由而死在網內，要麼則是被他（漁人）捕捉食用，後者符合天道所謂損有餘而補不足的說法，通俗地說這條魚的死是有意義的，它使人活命了，它的精氣在人的體內得到了延續；但若是那條魚因為失去自由而白白死在漁網內，漁人很有可能就直接將死魚給仍了，這樣一來，這條魚的死就沒有任何意義。
魚死了，但漁人卻沒能填飽肚子，仍得繼續捕捉其他的魚，這樣一來，魚的損失與漁人的收穫就不能維持平衡，所以有違天道。
隨後，莊子又用手中的竹簡告訴蒙仲，用魚簍網捕魚，太過於容易，因為是容易獲得的利益，因此或有可能人人效仿，盲目地捕捉河魚，這很有可能導致一段時間後這裡的魚因此絕跡。
而魚一旦絕跡，則有可能導致最初的漁人也因此餓死，破壞了原本漁人捕魚為生的規律，因此不合天道。
“夫子的意思是……讓小子毀掉那些魚簍網麼？”
蒙仲猶豫地問道，看得出來他對此很捨不得。
見此，莊子便在竹簡上又寫了幾個字：人不為（wéi）己、天誅地滅。
這意思是說，人若不能約束自己的**、提高自己修養，肆意損害天道下的其他物種，那麼日後就定然會遭到天道對人的‘報復’。【ps：這才是這句話的本意。】
比如說，濫捕魚苗的漁人，最終將無魚可以捕捉；而大肆砍伐林木，或會導致山洪暴發，泥土沙化。
前人種下‘因’，後人得到‘果’，人（人類）不可能一直違背天道的規律而不受懲罰。
而在這方面，蒙仲的感觸更深，他不得不承認，莊子的眼界與思想，確實超越當世絕大多數人。
並且，莊子自身也是這樣‘約束’自己的。
蒙仲聽說過一則軼事，即發生在莊子與他的好友惠子身上。
惠子即惠施，年輕時就趕赴魏國成為魏國的國相，在擔任魏相期間，惠子返回宋國蒙亳、商丘一帶，當時他的隨從前呼後擁，又有無數宋人爭相前來圍觀，這讓衣錦還鄉的惠子顯得意氣風發。
而那時，曾經因為一句莊子或將取代您擔任魏相的流言，就讓惠子在莊子前往魏國探望他時嚇得魂飛魄散，繼而派兵在整個魏國搜捕莊子的那位莊夫子，他又在做什麼呢？
當時莊子正穿著麻布所制的衣物坐在河邊釣魚。
期間，他先釣到一條大魚，隨後又釣到幾條小一些的魚。
而最後呢，莊子按照自己的胃口，留下一條最適合的魚，將其餘的魚都倒回了河裡，然後揹著魚簍、帶著釣竿高高興興地回家了。
回想起這則軼事，蒙仲立刻回到河邊，將魚簍網收起帶到莊子面前，當著後者的面將其摧毀。
見此，莊子面『露』一副孺子可教般的表情，讚許地
