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情況，直接就讓人住進來了。都是江湖八門同道，如果對方有意隱瞞，恐怕問也不問不出什麼。但有一點是必須要印證的——是不是來對了人？畢竟大家都和冼皓不熟，就連範仰也僅僅是認識而已，並沒打過太多交道。
丁齊好奇地追問道：“隱峨術？”
譚涵川耐心地解釋道：“江湖流傳中的說法各異，過去有人叫隱峨術，也有人叫隱我術，‘峨’是峨眉山的峨，‘我’就是你我他的我。不同的說法可能有不同的強調，隱峨是隱起一座山，而隱我是則隱起了自己，‘隱’就是隱藏的隱。”
丁齊：“我看叫隱身術倒是更恰當。”
譚涵川又笑了：“那不是神話傳說裡的法術嗎？你仍然能看見她，她並沒有隱身，感官不受任何影響，受影響的只是知覺，從心理學角度談是這樣的吧？假如你已經特別留意她，仍然會注意到她。”
丁齊：“飄門為何會有這樣的傳承秘術呢？”
譚涵川：“丁老師研究過江湖八大門吧？”
丁齊：“略有了解，葉總給我推薦過一本書。”
譚涵川：“我知道這回事，做為了解而言，那本書就足夠了。江湖飄門在最初，講究的是雲遊求學之道，祖師爺是孔子孔聖人。古時候可沒有現在的義務教育體系，也沒有現在的書店能買到各種教材，尤其是在造紙術和印刷術發明之前。
甚至在造紙術發明之後，書仍然很貴，都是手抄的，而那時識字的人本就不多，直到印刷術發明並普及之後，情況才改善了不少。至於孔子那個年代，所謂的書就是簡牘，一篇幾千字的簡牘，一條壯漢都搬不動。
在那個年代，讀書人得有把子力氣啊！當時的學問，都藏在學者的腦子裡，想學什麼東西，就得四處雲遊拜師求教。可是世道莫測，你不知道會遇上什麼人、什麼事，可能莫名其妙就會被人盯上了，而且你會走很長的路，乾糧和盤纏也不夠。
所以飄門手段，首先講究在外行走如何謀生與自保，傳到後世，很多走江湖賣藝的、登臺演出的，甚至是在外謀生的煙花妓女也都自稱飄門中人。他們中的很多人也的確繼承了飄門的各種江湖套路。
飄門秘傳的隱峨術，講究混跡江湖之中時隱時現，可以隨時觀察各種人和事，平日卻不會引人注意，這樣才好施展種種手段。”
丁齊：“可也不能總沒有存在感吧？這種秘術既然可以不引人注意，那麼根據其原理，是不是也可以反過來用，在某種場合會特別引人注目？”
譚涵川露出讚許之色道：“丁老師果然是專家，我還沒說呢，你就已經想到了。是的，的確是這樣的，隱峨術還有另一種用法，就是特別奪目、引人注意。比如對方站在你面前，你只會注意到他，甚至旁邊有一座峨眉山都看不見，所以隱我術也叫隱峨術。”
“不是我專業，是我感覺好像見過這樣的人。”丁齊想起了哪位神秘的吳老先生，他第一次見到吳老時就有這樣的感覺，難道那位疲門前輩也精通飄門秘術？同時問道，“這又是什麼講究？”
談到與“學術研究”有關的問題時，譚涵川總是很有興致，接著介紹道：“在隋朝之前，是沒有科舉的，比如漢代選拔人才，是舉薦制，憑的是人望，被舉薦的往往都是世族大家的子弟，通常也只有他們才讀得起書。但是世族大家子弟也很多，憑什麼會舉薦你？
這時候也需要雲遊拜師求學，並在各種場合交遊，需要引人注意、使人發現其才華，首先要在各界名流中留下深刻的印象。
而在漢代之前，春秋戰國時期，除了貴族世襲之外，想獲封賞錄用，更要講究這些了。那時是門客制，很多人才都是從權貴的門客起步，首先需要自薦。
不論讀書是為了什麼，人讀了書之後，總會想著一展平生所學，現實理想與抱負。就算是飄門祖師爺的孔聖人，也曾周遊列國，推薦自己的治世之道。飄門所謂的飄，最早指的就是孔子周遊列國。”
丁齊：“原來如此，受教了！您講的這些，書上可沒寫過。”
譚涵川：“也不可能都寫在書中，我是搞研究的，興趣愛好不太一樣，所以平日瞭解的多一些。”
丁齊又看著冼皓的背影道：“那麼這位冼師妹修煉的秘術，其實叫隱我術更合適。難怪一見面給人的感覺，就是性情很冷淡，彷彿拒人於千里之外。其實人們平時的行為習慣，也會在無意中改變氣質型別。”
譚涵川：“你說她的氣質？的確和修煉的秘術有關，包括給人的感覺，都不可能不受此影響。也許她並不
