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檔周圍嘈雜的聲音都消失了，彷彿只剩下眼前的葉行，他瞪大眼睛追問道：“葉總是怎麼知道的？”
葉行：“我是聽人說的。”
丁齊：“誰告訴你的？”
葉行：“我爺爺告訴我的。你剛才提到了赤山寺，我爺爺就是赤山寺的和尚。”
丁齊：“和尚還能有孫子？”
葉行：“解放後不久，鄉下土改分了田地，他就還俗回家了。”
丁齊：“我聽老楊頭說，解放前赤山寺的和尚可有錢了！文革破四舊的時候，把大殿裡的菩薩打碎了，裡面的銀元嘩啦灑一地，這事是真的假的？”
葉行點頭道：“這事是真的。我爺爺當年可不是一般的小和尚，是寺廟裡的領導，相當於二把手。他當年還俗回家，就帶了不少銀元，還在鄉下蓋了新房子。那時候已經土改了，假如是解放前，估計還會買很多地呢。到現在，我家裡還有爺爺留下來的袁大頭呢！”
丁齊：“幸虧解放土改了，你爺爺沒去買地，否則就會變成地主被批鬥的咱先不說這些，你爺爺都告訴你什麼了？”
葉行：“先喝酒！”
丁齊：“我幹了！您接著說。”
葉行的神情有些高深莫測道：“我爺爺告訴我，這個世上有神秘未知之處，明明就在那裡，普通人卻看不見、摸不著，稱之為方外。”
丁齊：“方外？不就是指出家人待的地方嘛！我經常在電視劇裡看見這樣的臺詞老納乃方外之人。你爺爺是個和尚，他是不是指別的意思，比如佛家的某種說法？”
葉行笑了：“丁老師，雖然你很有學問，但也不是什麼都懂。所謂方外，可不是佛教名詞，在易經裡就有了，君子敬以直內，義以方外。”
丁齊微微一皺眉：“你說的這個方外，是待他人、待身外事物，態度以方正的意思吧？這個方是動詞，不是名詞！直內方外是個成語，講的是一種做人的態度，持己以敬、待人以義，與很多人說的外圓內方含義有所區別。”
葉行：“楚辭裡也有啊，覽方外之荒乎兮，馳於方外，休乎宇內。”
丁齊點頭若有所思道：“這個方外，倒是你爺爺說的那個意思。”
葉行：“屈原可不是和尚，也不是道士，可見方外一詞古已有之，就是中國漢語的原生詞彙，用以形容世外神秘未知之地，原本跟和尚道士這些出家人沒什麼關係。”
丁齊：“葉總的知識面好廣啊，您是史學家還是家？”
葉行有些得意地笑了：“我可不敢跟丁老師比學問，當年大學只是上了個三本而已，更沒有考上博士、碩士。但我爺爺既然告訴我這些了，我就特意做了番研究。”
丁齊：“他老人家告訴你，境湖市就有方外之地。那麼他說了在哪裡、是什麼地方、怎麼才能找到嗎？”
葉行收起笑容，嘆了口氣道：“老人家只是告訴我兩句話，有緣者自可見之，無緣者見之不得。除此之外，他便什麼都沒有說了。”然後又伸過腦袋壓低聲音道，“但我懷疑，那裡很可能就是赤山寺的藏寶之地！”
丁齊一愣：“藏寶之地？”
葉行：“你想想啊，赤山寺的和尚很有錢！文革破四舊的事情你也聽說了，砸碎了菩薩，肚子裡都是銀元。我爺爺是廟祝，解放後還俗時還帶了不少銀元回家呢，到現在我家裡還留著十幾塊。但袁大頭只是民國的東西吧，再往前呢？
從南北朝到現在，一千五百年啊！有過多少好東西？那些金銀財寶，歷朝歷代的古董，放現在哪一樣不是寶貝，都哪兒去了？既然赤山寺的和尚那麼有錢，也不可能只有袁大頭，所以很可能另有藏寶之地。”
丁齊：“你說了等於沒說，既然找不到，有和沒有又有什麼區別？”
葉行：“怎麼能說找不到呢？既然有人能把它們藏進去，就有人能把它們找出來。我爺爺不是說過嘛，有緣者見之。丁老師，你想不想找？”
丁齊：“我這兩個月一直在找，但不是衝著金銀財寶。”
葉行：“不管是為了什麼，只要你想找就行。既然已經有了線索，不找到它豈不是太遺憾了？”
丁齊：“可是你爺爺什麼都沒說，你還有別的線索嗎？”
葉行雙手按住桌面道：“有！我研究了這麼多年，可不是白混的！”
丁齊：“你還真有啊。”
葉行：“當然，想不想和我一起找？”
丁齊：“想啊，就算沒有你，我自己也想找。無論如何，總要找到那個地方
