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情。
昨天吃宵夜時，葉行到後來才提到他的爺爺是廟祝。負責香火的廟祝可算不上大寺院裡的二把手，但油水也很足。
丁齊追問道：“赤山寺早就不在了，葉總的意思是說，你已經找到了當年的住持，或者找到了老住持留下的線索？”
葉行輕輕一敲桌子道：“專家就是專家，一句話就猜對了！那位老住持已經不在世了，但我查到了赤山寺當年一批東西的下落”
在解放前夕，赤山寺沒有方丈，住持俗家姓張，叫張錦麟，跟當地達官貴人多有往來，很受尊敬，經常參加各種官方活動、主持各種儀式慶典，也算是當地的一位大人物。在解放軍過江之前，他就先跑路了。
張錦麟先是南下廣州，後來去了香港，聽說又轉道臺灣待了一陣子，最後去了美國。他究竟是什麼時候還俗的，如今已沒人能說得清楚，可能是在逃離境湖之時就換了俗家裝束，也可能是到達美國之後。
總之晚年的張錦麟並不是和尚，而是一位頗有名望的收藏家兼愛國華僑，在美國擁有一座莊園，據說精通東方文化以及各種藝術品鑑賞。改革開放後的九十年代初，他以探親的名義從美國回來了，受到了當地政府的熱情接待。
張錦麟去世之後，留下遺囑捐贈了一些東西，其中兩批是捐贈到境湖市的。一批捐給了境湖市博物館，經鑑定應該都是赤山寺的傳世法器、從唐代到清代的各種文物。
另一批捐贈給了境湖大學圖書館，是他收藏的各種書籍，有中文的也有外文的，據說其中還有一部分是解放前在大陸收藏的珍本古卷。葉行想找的線索，可能就在這批珍本古卷中。
葉行對丁齊道：“我費了不少工夫，好不容易才打聽清楚一件事。當年的赤山寺中，藏有一部名叫方外圖志的古卷，也不知是哪一朝哪一代傳下來的。文革時赤山寺被拆毀，東西都不知道哪兒去了，我原先是按照這個思路找的，結果毫無線索。
後來我突然想到，也許這部古卷不是文革的時候弄丟的，而是解放前就被張錦麟帶走了。那麼有沒有一種可能，張錦麟後來又把它捐獻給了境湖大學圖書館？丁老師，你就在圖書館工作，不妨去找一找。如果真有這麼一部古卷，將裡面的內容記下來就行。”
丁齊想了想道：“我還真沒聽說過這麼一本書。”
葉行：“也不一定是書，其實我也不知道它是什麼東西，只是知道它有可能收藏在境湖大學圖書館。”
丁齊：“境湖大學有幾百萬冊藏書，這些年的很多校友、歸國人士、文化名人也捐獻了不少，其中也有很多古卷。有很多到現在都沒有修復整理呢，想找可不容易。”
葉行：“那就要麻煩丁老師了，我特意給你準備好了裝置，你可以用它拍下來。不論你能不能確定就是我們要找的方外圖志，只要是有嫌疑的古卷，你就拍下來儲存，我可以再找專家來辨認。”
說著話他遞過來一樣東西，是臺超高解析度的數碼相機，只有名片大厚度不到一厘米，非常地小巧，可以很方便地揣在兜裡隨身攜帶。它還有伸縮光學鏡頭，配了照明射燈，特別適合近距離拍攝各種檔案資料。
丁齊拿過相機研究了一會兒，抬頭道：“葉總，你是早有預謀吧？”這話問得好突然，葉行的笑容有點發僵，一時不好回答，屋裡的氣氛也僵住了。
丁齊又不傻，當初葉行聘請他時提出了一個要求，讓他不要辭去圖書館的工作，他就覺得很奇怪。塗至和盧芳都認識葉行，而且葉行都向他們推薦了丁齊，所以丁齊昨天晚上才會去找葉行詢問。
今天又聽說了這麼一件事，再結合種種跡象，丁齊已然反應過來，這些都是套路！葉行早就設計好了，就是想利用他去一步步調查所謂的方外之地。
假如換一個人，就算意識到了，也可能只會在心裡琢磨、給對方留點面子，而丁齊則是立刻就當場挑明瞭，這也讓葉行感覺很尷尬。
葉行不說話，丁齊也沒有移開視線，就這麼看著他。過了一會兒，葉行才幹笑道：“丁老師，有些內情您並不是很清楚。想當初田相龍曾找過江湖高人給田琦看病，是透過我介紹的門路，所以我也知道一些情況。
田琦說過，他去過一個地方，是什麼地方現在您已經知道了。他是精神病嘛，說的話也沒人當回事。
至於塗至，他父親其實也找高人給他看過，時間還在田琦之前，也是透過我介紹的門路，所以我也聽說了他的情況，但當時並沒有留意。可是後來又聽說了田琦的情況，就不可能不留心了。
