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文明社會狀態就不錯了。丁齊曾去過的琴高臺天國，那裡就是農耕文明發展到極致的理想狀態。但那種理想狀態也是很難實現的，琴高臺世界中的文明社會幾度被摧毀，甚至人類差點都滅絕了，幸虧出了一位聖人天兄陶昕。
五心谷的情況還好些，因為它並未完全與世隔絕，自古以來的傳承一直沿續。它的位置在雲南省大理市郊外，蒼山南麓東段的緩坡上。這裡有一個倉谷村可遙望洱海，而天地秘境的門戶就在倉谷村後面的山壁中。
古時鄉村以宗族自治為主，當地族人世代共守一個秘密，有很多人陸續遷入五心谷中。因為外面的良田有限，天地秘境中不僅可以拓荒，而且能躲避戰亂、不必交納賦稅，所以這些人遷居進去之後就不願意再出來了。
說實話，他們也出不來了，因為沒有三境修為便不能保留記憶，更別提自己開啟天地秘境的門戶了。這在漫長的農耕文明時代倒也沒什麼，五心谷更像一個世外桃源，繁衍至今已有三萬多居民。
可是到了現代工業文明社會甚至進入資訊時代後，就可以看出天地秘境內外的差別了。五心谷並不完全與世隔絕，裡面的人還是能夠了解外界各種情況，他們也需要外界的各種物資以及現代社會的文明產品。
五心谷地域廣大，每個人都去開荒又能種多少畝地？而且裡面的東西又帶不出來，各種農產品包括手工業品並不需要太多的產量便能滿足自需。有些資源太多了便不值錢了，外面的大理市區以及大理古城一帶如今寸土寸金，但五心谷中的房屋田產只是最尋常之物。
那麼能否將五心谷的居民都遷居出來呢？這是不可能的，恐怕幾代人時間都不可能解決，因為數量太多了。他們幾乎全是在天地秘境中出生的，開啟門戶出來倒是簡單，但如何在外面的世界立足才是最大難題，甚至連個身份都沒有。而且普通人出來之後想再去，連記憶都保留不了。
還好外面的倉谷村一直都沒有廢棄，如今還有幾百戶人家、兩千多居民。這兩千多人仍是一個大的宗族，包含十幾個姓，並不是人人都清楚天地秘境的詳情，但宗族高層都知道。
葉宗清繼任谷主後主要做的事情，就是儘量使五心谷內的居民不與外面的時代脫節，她組織族人運送各種物資進去，並在天地秘境裡建了學校和圖館。
五心谷有其秘法傳承，傳承中還包含飄門隱峨術，不論是在天地秘境中還是在外面的倉谷村，葉宗清皆組織族人習練。但無論哪一門傳承秘術，想修煉入門都不容易，尤其是天地秘境與控界之寶傳承，必須要到秘境中修煉才能掌握。
如今能將五心谷秘法修煉到三境以上的族人，秘境內外加起來也不到百名，這幾十名族人非常重要也非常珍貴，五心谷與外界的交流往來都依賴於他們。
五心谷族人出入天地秘境門戶是非常頻繁的，幾乎每天都往來不斷，有時門戶一天要開啟很多次，甚至不分晝夜隨時有人出入。這就帶來了一個問題，由誰執掌控界之寶？照說控界之寶應該由谷主執掌，但是谷主就每天拿著控界之寶負責開啟門戶，不僅別的什麼事也幹不了，恐怕還得給累死。
九放離空島是怎麼解決這個問題的？透過兩個方法。首先他們採用輪值的方式，族長、九名族老、十八名副族老每天輪流負責以控界之寶開啟門戶。其次採用定時的制度，除了個別特殊情況，每天在兩個固定的時間開啟門戶供族人出入。
但九放離空島的方法顯然不太適用於五心谷。九放離空島中只要是正常的高中生都可出入秘境無礙，而五心谷內外只有那麼幾十人方可自如出入，所以這幾十人的往來頻率就特別高，次數多且時間零散不定。
五心谷有另一個辦法能解決這個問題。
控界之寶是一種獨特的神器，其形制未必一成不變，理論上是可隨心意變化的，但修為不夠便沒有那個本事，能勉強祭煉並掌握其妙用就不錯了。葉宗清繼承的控界之寶是一朵睡蓮的形狀，名叫五穀蓮，傳說祖師摘下這朵睡蓮的九十九片花瓣，又煉製了九十九件副器。
五心谷中有一座大陣，將控界之寶五穀蓮置於陣中，天地秘境就會自生感應，無需有人執掌控界之寶，那九十九件副器皆有開啟門戶的作用。
只要佩戴其中一件副器，就可以像催動控界之寶那樣開啟門戶出入五心谷，當然了，這要求至少將五心谷秘法修煉到三境。而且副器的作用僅限於此，並沒有控界之寶其它的妙用，但這已經解決大問題了。
五心谷族人自古以來都是靠這些副器出入秘境，擁有副器者又被稱為
