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而且山總能找到合適的宿營地。他們第一天在山丘半坡找到的那種地方，是挑空的山崖下如一間房屋大半開放的石窟，這片山地裡雖不是隨處可見，但只要路走得足夠遠，幾乎每天都能發現。
這一帶的山也有很深的山洞以及複雜的孔隙，但丁齊不會找這種地方宿營，有天下午他們倒是進了一個很大的山洞，曲曲折折走到一個很大的洞廳，隨即退了出來。那裡面的氣味很難聞，地糞便成堆，不用抬頭看，知道洞壁掛滿了那種夜間活動的白翼龍。
這裡的黑夜是如此深沉，想必很多動物也是躲在洞穴，所以宿營地最好還是選擇在一眼能看清楚的地方，以避開未知的危險。還好總能找到這樣的地方，這不得不是幸運。
夜間宿營的時候，丁齊於定坐也曾與這些山岩下的石窟“溝通”。山洞又不會話，怎麼能與人交流呢？這用語言不太好解釋，是一種感覺。
如冊門入微術，想入門要將手的東西看成是活的。而修煉方外秘法，便講究與天地共情，哪怕不用“心靈感應”這個詞，這也是種心理現象。
當方外秘法修為到達興神境，這種感覺更是明顯。感受天地的意志，首先要感受周圍環境的氣息，山洞不會話，但感覺彷彿卻能告訴你什麼。
這是純粹的精神體驗，丁齊彷彿穿越時空看到了很久之前。如果當年真有五萬太平軍進入了琴高臺，那麼也會散落在這個方外世界不同的地方，恐怕到處都有。在這樣的環境下，首要的生存任務是尋找合適的宿營地，並做好長期堅守的準備。
但天然的宿營地哪有那麼好找的，成建制的軍民可以快速集結，然後根據地勢自己建造一些適合臨時宿營的地方，如在山坡的岩層下挖出一個個這樣的空間來。他們為什麼不去尋找平原或村莊？因為那時候根本沒有村莊啊，山的人也不知平原在何處。
今天在高坡看見的田地和村莊，應該是那些太平軍殘部走出崇山峻嶺之後對環境進行改造的結果。而在他們來之前，平原應該也是原始叢林吧。
像四不像這種擅於奔跑的大型食草動物，其實平原更適合它們生存，如今卻只能在深山裡見到，還不是因為適合開墾與居住的平原都讓人類給佔據了。丁齊坐在石龕與石壁共情，可能是一種感應也可能是一種猜測，他認為山這些宿營地是前人留下的。
丁齊正在閉目沉思，又聽孟蕙語問道：“一百六十公里，師父怎麼能記得這麼清楚？”
丁齊睜開眼睛答了兩個字：“心盤。”
方外秘法以觀身境入門，而觀身境的修煉首先從“心冊”開始，由“心冊”到“心界”，其實借鑑的是丁齊所學的心理學技巧以及風門心盤術入手功夫。身心是一個世界，與身處的世界共情，才能去體會與感應另一個世界，然後寄託心神祭煉手之物，以突破入微境。
景石相當於一把開門的鑰匙，能夠感應到方外世界之後，在平常時刻保持這種狀態，將景石視做那個世界，這是寄託心神祭煉的過程。只要做到了，接下來的事情變得簡單，拿著景石走進去是了。
修煉到隱峨境，其實是鍛鍊了清晰的自我意識，同時伴隨著那妙不可言的神識出現。景石已不必拿在手，它與身心一體，是屬於“我”的一部分。
進一步修煉到興神境，是真正的與世界共情了，相當於自我意識的延伸與再發現。方外秘法與世間流傳的其他秘術不同，伴隨著修煉丁齊能感覺到所謂法力的增長，但它本身並不追求什麼神通法力，只為探尋與發現方外未知。
其實每一層境界的修煉都可以是無窮無盡的，如觀身境、如入微境，算沒有突破下一層境界，也可以繼續修煉下去，掌握得越來越純熟。
琴高臺是如此之廣大，丁齊眼下尚無法影響與感受整個世界的意志，但並不意味著他沒有突破興神境，也不妨礙他繼續探索更高的境界。
那麼方外秘法修煉到興神境之後，下一個境界是什麼？丁齊已經給它起了個名字，還是借用江湖八大門的秘術，稱之心盤境。他甚至隱約有一種感覺，在琴高臺找到出去的門戶，恐怕關鍵在於能否將興神境修煉圓滿，並突破到下一層境界。
這二十多天的路途，丁齊其實一直在修煉，他在凝鍊心盤。雖不知整個琴高臺的景象，但只要走過的地方，都會在元神清晰的呈現，像一個正在展開的世界，又像一幅立體的時空圖景。
等到走出崇山峻嶺，丁齊才發現他們兜了這麼大的圈子。但這也是沒辦法的事情，誰知道水流會在山拐多少個彎，他們也不能在山野漫無目的地亂闖。找一
