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年輕人是想法多，他們找到丁齊一商量，卻被澆了一盆冷水。對於校內成立心理愛好者協會的事情，丁齊倒沒什麼異議，有愛好者有協會嘛。但他卻指出，沒有必要將心理學神秘化，這種心理傾向本身很不好。
心理學不過是一個專業，從學習的角度，與微電子、土木工程沒什麼區別，想要有所建樹，都需要某種天賦並下苦功。興趣是研究的動力、是學習熱情的來源，這是沒錯的，但要看抱著怎樣的一種目的。
如今對心理學感興趣的，有不少人目的不純，他們是希望掌握普通人並不瞭解的神秘手段，從而變得與眾不同，甚至解決人生的難題，這是不切實際的。
偏偏這種心理傾向，在當代社會很常見，寄託於心理學只是其之一，更多的人則是寄託於仁波切，有點像二十年前的氣功熱。
很多人並不清楚怎樣解決人生所面對的問題和壓力，很多時候所謂的洗滌身心、淨化靈魂，其實不過是一種自我麻醉和逃避，卻自以為找到了人生的真諦。
在日常生活腳踏實地做每一件事的態度才是最重要的，假如這些都做不好，寄託於什麼都沒用，這也是心理諮詢師工作的必要之處。
丁齊這位“神秘的催眠大師”，還有一個觀點可能不被很多人士的接受。如在他看來，都是一樣的人，有人讀了十幾年、二十年的，接受了經過千錘百煉所總結出來的現代學科教育，從知識體系角度，難道還不如讀了十幾年、二十年的經、接受寺廟教育的“大師”？
後者的學識和成未必超過前者，更未必前者高明，只是大家研究的領域不同，前者更沒有必要對後者抱著不切實際的另一種心態。哪裡都有讀得不好的人，哪裡都有失敗者，需要考慮其真正的原因。當然了，這也只是丁齊的個人觀點。
畢學成和葉言行還很年輕，只是大三學生而已，他們未必有這種心態，但丁齊在他們的潛意識看出了這種傾向，及時做出了提醒。丁齊也拒絕了他們的邀請，並沒興趣成為課外活動組織的催眠術輔導老師。
他很鄭重地告訴這兩名學生，催眠術做為一種心理治療的應用技巧，並不外科大夫手術檯的功夫更高明、更值得嚮往與崇敬。更重要的是，它是一種很專業的應用技術，不像魔術、鋼琴演奏那樣的適合當成一種業餘娛樂專案。
傳統的治療催眠師與舞臺表演催眠師之間素有分歧，主要原因在於此。因為前者認為後者將一門嚴肅的、有很多禁忌事項的專業應用技術，變成了一種大眾娛樂消費節目，由此還導致了很多誤解。
在大學裡成立催眠術興趣組，除了好之外，多少帶著一種娛樂的心態。催眠術雖不神秘，但其的很多專業技術目前也不算是顯學，至少不是在公開場合能隨便學到的，原因也在於此。
假如學得不好到處賣弄，自己鬧了笑話同時讓人對催眠技術產生誤解，這些倒是其次。最怕的是有人學得半生不熟，沒有遵照嚴格的操作程式以及職業操守，可能會造成一些不良後果。
假如有人抱著課外娛樂的心態去學習催眠術，企圖掌握一種神秘的超人手段，劉豐是絕對不會教的，還會對這個學生很反感。丁齊的態度也是如此，他不僅拒絕了這兩名學生的邀請，而且詳細解釋了原因。
這兩名學生的反應並沒有讓丁齊失望，他們也意識到了自身想法的偏頗之處，並沒有狡辯什麼，仔細想想，他們之所以想請丁齊當興趣組的課外輔導老師，其實內心真正的願望是想和丁齊學習催眠術，從此在同學與眾不同，掌握了某種神秘的手段。
丁齊也告訴他們，催眠術沒必要亂學，像普通人沒必要去學怎麼去使用外科手術刀，它相當於對潛意識動手術的技巧。但他們真感興趣的話，丁齊可以教點別的東西，對鍛鍊一個人的思維模式以及理解能力很有好處。
丁齊教他們的是心冊術與心界術，沒錯，是方外秘法的入門功夫，但是暫時並不涉及到方外世界的秘密。方外秘法雖是專為發現與探索方外世界所創，但它的基礎還是某種心理學技術，是可以拿出來單獨練的。
丁齊也想看看這兩人有沒有這種素質、是否能夠修煉入門？假如真能將觀身境的前兩個步驟心冊術和心界術都練成，再經過一番考查後，丁齊倒不介意傳授他們系統的方外秘法，並指引他們去探索方外世界。
丁齊對這兩名學生的印象不錯，在其“落迫”之時，他們見到丁齊還保持了對師長的尊敬。有時候一個人給另一個人留下的印象，是因為這麼簡單的事。
丁齊肯指點這兩名學生，潛意識或
