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丁齊微微一笑，接過話頭道：“妄想症狀還有一個特點，就是無法找到客觀的刺激源，意識感受與客觀事物不符。比如有人出現幻視幻聽症狀，實際上他看到的東西，聽到的聲音並不存在，只是他自己的妄想你對此又是怎麼看的？”
冼皓也笑了：“你的情況看上去也挺像，但仔細琢磨也不符合。因為你並不是在現實中進入崑崙界的，現實中根本也不存在這種經歷。不論你在崑崙界經歷了什麼，現實中也只是短短一瞬。這就像是做了一個夢，而且做夢的人也知道自己在做夢。
還有一點需要補充，這雖然只是你的精神體驗，但別人並不是沒有辦法觀察到，你把我也帶進了崑崙界，我所有的感受都是與你一致的，這就證明了意識感受與客觀事物並不矛盾，精神體驗中的客觀也是一種客觀這就是你要找我做測試的目的吧？”
丁齊點了點頭道：“我就是這個目的，冼醫生又是怎麼診斷的呢？”
冼皓：“你很清醒，沒有精神異常。”
丁齊：“你最近在看健康心理學教材嗎，難道也想當個心理醫生？”
冼皓瞟了他一眼道：“我不想當心理醫生，也沒那個興趣天天坐在診室中和腦袋有病的人打交道，我就是想知道丁老師的專業到底在學什麼？也不能等著被你糊弄啊”
丁齊：“我什麼時候糊弄過你？”
冼皓“有還是沒有，你自己心裡有數！”
丁齊：“那麼我再請教一下冼老師，我這是什麼情況，或者是什麼神通？”
冼皓：“你自己已經有判斷了，何必要問我？”
丁齊：“我有什麼判斷啊？”
冼皓：“妄境，修行中的妄境！裡面都提到過，你不可能不知道。”
丁齊又長嘆一聲道：“中提到的妄境各俱精彩，我都是當故事看的，沒想到我的妄境卻是這樣。”
冼皓：“妄境本就是因人而異，你的妄境也夠精彩的！”
在琴高臺世界中，“陶昕”曾對丁齊講解過修行境界，其中六境被稱為大成境。不同的修行法門中對大成境界有不同的稱呼，比如有人叫金丹境、金湯境、真人境，甚至還有人稱之為羅漢果、自了境、自覺境等等。
五境修行圓滿，想要突破六境，必須先堪破妄境。妄境又稱妄心天劫，聽名字挺嚇人的，實則是一種美妙得不能再美妙的體驗，甚至也是一種神通成就，可以得到心想事成的莫大滿足。妄境的經歷不清會有多長，有的人會在妄境中度過很多年，漸漸洗去妄心方可堪破。
無論在妄境中度過多久，現實中也可以只是短短一瞬。比如你可以穿越到古代，建功立業、擊退外敵、改寫歷史，然後謀朝篡位登基為帝或者直接穿越去當皇帝，唐宗宋祖皆可，四爺也行，坐擁天下，嗯，還有三宮六院七十二美。
假如皇帝當膩了，還可以去當神仙啊，呼風喚雨無所不能，彈指之間改變世界或者再造世界其實當上帝也行啊。但這一切是怎麼發生的，又會怎麼發生，則是誰也不清，就算是過來人，所了悟與勘破的也只是自身的心境歷程。
假如看修行典籍或者神仙傳記，對妄境可以有上述這般直觀而簡單的理解，但它究竟是怎麼事，需要自己證入妄境才能有所體會。妄境是人生無與倫比的莫大享受，證入妄境也是一種成就，很多人修煉了一輩子也無法真正地證入妄境，更別提破妄大成了。
破妄的前提，首先是要能明晰妄境、意識到自己證入了妄境中，而明晰妄境之後，方能自如出入妄境與化轉妄境。很多人證入妄境之後，根本不清楚自己身在妄境，當然也沒有想到過要到現實，那恐怕就會殞落在妄境中了。
傳中有很多修士在洞府中默默坐化，可能就是這個原因。為什麼“可能”呢，因為妄境若不自知，他人亦不可能知，只是這麼猜測而已。
據身在妄境中若能明晰妄境，便可以自如出入妄境。也就是可以到現實中，想進去的時候隨時再進去。比如有這麼一位修士，他平時可能就在某個風景區看大門，但只要願意，便可以隨時穿越到各個朝代去當皇帝，甚至到各個世界中去當上帝。
修行自有大樂趣，而不為他人所知。丁齊是怎麼知道的？不談他已有的修為境界，關於妄境種種，他此前也都是在上看的。
丁齊此刻已意識到自己證入了妄境，每人證入妄境的機緣皆不同，既與自身的經歷有關，也與所修行的法門有關。丁齊證入妄境的機緣就很奇特，他是忽然心血來潮取出景石對著一本施法，結果進入了中描繪的世界
