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很開，直接就能淌過去，很多地方都有大石頭為落腳的橋樑。
走到了這座幽谷的盡頭，崔山海卻沒有帶著他們繼續繞湖參觀，又指著崖壁上的一條縫隙道：“從這裡又得進洞了，是一條登上主峰的捷徑，體力差點的人都上不去。”
這一帶溝壑縱橫有很多這樣的巖縫，裡面黑乎乎的不知究竟。這條巖縫並不起眼，稍微側一下身可以站直了走進去，開啟手電會發現裡面彎曲幽深，空間越走越寬，竟然又進入了一個複雜的地下洞穴中，有各條分岔。
洞穴的深處氣溫極寒，幾乎接近於零度了，並沒有很多洞穴中常見的蝙蝠。還好大家皆體質過人，至少都是練過的，跟著崔山海這位嚮導鑽上爬下，又過了半個小時左右，終於從山壁間鑽了出來。
這個地方很隱蔽，就在山崖下的凹陷處，是半人工半天然的甬道連線的一個個石龕，可以望見山下的上龍潭以及遠方的場院輪廓，但山下的人卻很難看清這裡。沿著崖壁下半開放的一處處石龕前行，前方有一排鑿出的石室，而路旁的石龕中還有一尊尊雕像。
與一般的宗教造像不同，這裡的每一尊雕像都極為寫實，等身大小，雕刻得栩栩如生，包括衣服上的每一道褶子、額頭眼角的每一條皺紋，都清晰得摩刻了出來，很難想象這是手工雕的，就像是真人掃描之後3d列印出來的。
而且這些雕像不是雕完了放到這裡的，它們的底座完全與山岩一體，就是在山體岩石中直接鑿出來的。雕像共二十五座，有男有女，甚至還有僧道等出家人。在阿全這種內行眼中，從衣飾就能判斷出年代，最早的一尊雕像身著唐代的服飾，是一名體態豐腴的女子。
據崔山海介紹，這些雕像就是響水峰的歷代祖師，下一任峰主為前任峰主鑿建塑像，也是響水峰的傳統。石不全驚訝道：“怎能雕得這麼寫實呢？古今中外哪一種雕塑風格都不像啊！”
崔山海介紹道：“這就是響水峰的風格，也是響水峰的修煉傳承”
響水峰的傳承包括火門爐鼎術，而且以爐鼎術為根基，但秘傳不僅限於此，還有其他修煉與印證手段，為祖師造像便是其中之一。古代沒有照相技術，更沒有鐳射全息技術，在前代峰主離去後，後代峰主才會為其造像，怎能雕鑿得如此寫實？
他們並沒有學過雕刻，更不是美術學院造形專業畢業的，但都修煉了一種觀想法觀想師尊。很多修行門派中都有觀想法傳承，比如密宗就有觀想本尊、觀想上師等等法門，但觀想法門並不侷限於某宗某派。
透過觀想師尊在某一時期特定的形象，然後準確地將這個形象雕鑿出來，見像如人。觀想而出、雕鑿而成，就代表了一種修為境界。這個過程不容失敗，若沒有把握可以慢慢來，但必須從頭到尾一次成功。
聽了崔山海的介紹，丁齊感覺響水峰中這門修煉傳承大有深意。假如已有大成修為，想做到這一點當然不難，以神識控制斧鑿，只要入境肯花些功夫，就算從沒學過雕塑也能完成這樣的雕像。
可是響水峰歷代峰主不可能都有大成修為，其中大部分人恐怕終生都沒有突破大成境界，那麼就必須藉助獨門觀想法了。
每走過一尊祖師雕像，崔山海都會躹躬行禮，眾人皆跟隨行禮。看過全部二十五尊雕像之後，丁齊也有所發現，其中三尊雕像的“作者”應該已有大成修為。這三尊雕像都出現於明代，而且是連續排列的，其中一尊雕像的作者修為境界應該比他此時還高。
雖然這二十五尊雕像皆如真人重現，但也有所區別。其中二十二尊就像是從石頭裡剝出來的，怎麼形容呢，就是腦海中已有師尊的形象，將包裹的岩石層層剝去，使人像顯露出來，這完全符合崔山海介紹的以觀想法雕鑿的過程。
至於另外三尊雕像則不是這種感覺，就像是真人直接站在這裡化為了石像。真人化為石像當然不可能，這隻能說明雕鑿者已掌握了神念，那麼至少已有大成修為。
特別是其中一尊雕像是一位高簪道人，給丁齊的感覺幾乎就是活的，這使丁齊不禁又想到了陶昕。丁齊甚至推測，假如入境感應此像，就可與響水峰的某位祖師對面交流，甚至有可能從對方那裡得到響水峰的所有傳承。
但丁齊並沒有擅自這麼做，他此刻只是受邀請來訪的客人，不可能在崔山海面前如此無禮。而且感應石像中的神念心印，宛如見當年之真人，在那種神念交流情況下無法欺騙彼此，對方自然會知道他的身份，若無特殊理由，並不會無故授以傳承。
想當初丁齊在琴高臺世界中見到了“陶昕
