最後一個狐狸精(碧露)

第136部分 (第2/4頁)

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我的話終於讓宋道明的面色稍微動了動。原本一臉沉穆的宋道明終於睜開了雙目。眯眼看著我：

“王施主。你的話倒是說中了貧道幾分心思。大仙於貧道來說。確是知遇有恩之人。《大方廣佛華嚴經》曰：不知報恩。多遭橫死。大仙乃是貧道恩師。貧道自需報恩於她。不讓她受苦受難。保其身形。不讓其身隕道消。”

“這就對了。本來我對狐仙這個女人還有點想法。想利用她身上的價值。但是現在我更想得到你。宋道明。”我淡淡的道。“宋道明。既然你不想讓狐仙身死道消。那我們接下來可以好好談談‘價錢’。當這個女人渡劫的時候。我可以把我的金丹給你旁邊這個女人。讓她多蹦躂個幾年。甚至。我還可以幫你找尋新的金丹。但是我也有個條件。那就是在我給出金丹之前。你必須加入我的旗下。為我效力。”

宋道明目色微沉。身形削立。雙手合十。右手拇指輕輕轉動著小葉紫檀佛珠。他喟然嘆息道：

“王施主。你這是要貧道入魔道。縱然大仙於貧道有槃槃恩情。然則施主壞事做盡。我執頑固。魔擾深深。殺性過重。不以蒼生為念。與佛道大道背離。讓貧道如何心悅誠服。與魔攜肩。淪入魔道。流入邪僻。做野狐禪。背離尊者。”

“何為魔。何為佛。”我雙手交叉在背後。微笑著看著宋道明。“佛所謂的魔。除卻欲界第六天的天魔。共有煩惱魔、蘊魔、死魔。煩惱魔為惱害眾生身心的貪嗔痴。蘊魔指起種種障害而構成眾生生命的色受想行識五蘊。死魔為斷眾生命根的死。這三魔。皆是修佛之大障礙。人之所以修佛。終究是為了解脫。開智。繼而普度眾生。尋覓大道。三毒皆空。四大皆空。五蘊皆空。六根皆空。八識皆空。但是這世間又有多少人能夠超脫我執。脫離法執。解脫八苦。從更高的角度看待這世間本源。

若說我是魔。我的本意乃是令黎民百姓、升斗小民、芸芸眾生自個體的我執中解脫出來。從跟高的理性和人類整體乃至超宏觀世界的角度看待這世間的種種問睿��

“我非魔。沉迷苦海。慾壑難填。資訊煩惱。洠в兇暈胰鮮賭芰Φ能寇恐諫�攀悄А�

“梁簡文帝《菩提樹頌序》中所說：‘悲哉六識。沉淪八苦。不有大聖。誰拯慧橋。’宋道明。你可知道我的謀圖。我的此生宏願。便是要做大聖。用我妖術。斬斷眾生煩惱。解脫世人。如果這也是魔道。敢問。阻礙我大業的佛道聖人。又為何物。”

我冷冷地看著宋道明。宋道明卻是秀眉微縮。定定地看著我。隨即他輕嘆一聲。道：

“王施主言辭犀利。卻依舊未能脫離我執。”

“脫離我執。”我冷笑一陣。繼續道：

“追尋佛法。自然是追求‘不著相。不執著’。不當我執。這不錯。然《地藏菩薩本願經》中大願地藏王菩薩雲：‘眾生度盡。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。’南海觀世音也發宏願雲：‘行菩薩道。救度眾生。眾生之苦未盡。誓不成佛。’這些個宏願。不也是我執。佛有與眾生共度苦海者。也有先度眾生再飄然離去者。為超脫眾生。自甘我執。亦是從善積德。”

我繼續道：“佛有六度。施度。戒度。忍度。精進度。禪度。慧度。施度分財佈施。無畏施。與法佈施三種。財佈施因為社會不公。國家福利保障有限。資源配置不均。甚至貪官汙吏、賣官鬻爵者從中作梗。於當今社會。如何能夠做到。無畏施只因當今社會拜金主義。人情冷漠。自身難保。如何實現。至於法佈施。當今社會。物慾橫流。人心浮躁。尤其是青年群體。多數的記憶都來源於微博貼吧寥寥幾十字幾百字的碎片記憶。所學膚淺。人心浮躁之下。又有幾人願聽佛法宣揚。”

“再說戒度。當今社會。魚龍混雜。以利為本。性情頑惡。在馬太效應作用下。富者越富。窮者越窮。富者上位者可揮金如土。斷人生死。玩弄女色。視人命如草芥。卻因內部體制成為一個防護屏障。所以無所報應。所以多數掌權持金者缺乏自我認知的德行。不能剋制自己膨脹的慾望。當今世道之下。邪淫妄語。殺生偷盜者以千萬億計。口意清淨。不犯惡業者寥若晨星。縱然佛有心度化眾人。可是僧人有限。眾生如雲海廣闊。便是一天度化百人。又度化到何時。何況缺乏理性德性。洠в兇災��Φ男律��渴泵靠潭莢詰��７鴟ㄎ薇摺Ｈ匆�然�膠文旰臥隆！�

“再說忍度。當今社會。物質大爆炸。物慾橫流。不說其他。但是根據統計學統計。單說每人每天能夠接觸到的食物就有八百種之