楊康的幸福生活(越空)

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著漠北進發。

一路上，到處是戰爭的痕跡，特別是進入草原之後，隨處可見被**的部落，這便是西域聯軍的所作所為，西域聯軍的統帥西遼國國君屈出律原本便是漠北草原上乃蠻部落的可汗，他是克烈部王罕的盟友，對漠北可以說是瞭若指掌，能夠抓住鐵木真的要害所在。

經過大半個月的長途跋涉之後，在春夏之交的時候，這個龐大的全真教傳教團終於來到了蒙古國的國都曲雕阿蘭，曲雕阿蘭城位於布林汗山一側，這裡是草原梟雄鐵木真的出生地，也是鐵木真接受大汗封號的所在地，如今成了蒙古國的國都，這裡見證了這位梟雄跌宕起伏的一生。

皇帝陛下看著這座略具規模的城池，感慨不已，曲雕阿蘭和中原的那些雄城自然無法相比，但卻代表著蒙古人的改變，他們從部落變成了國家，從居無定所的遊牧民族向著安定的農耕文明**，這個**的過程必定是痛苦的，充滿了血與火的殺戮。

這其中肯定有著那位老師的非凡貢獻，他用儒家思想改變了這片蠻荒之地，改變了這個民族的未來，這無疑是一個巨大的奇蹟，此刻的皇帝陛下回想起當年和耶律楚材相處的點滴時光，想著那個書生對他的淳淳教誨，一時間，百感交集。

若是一切能夠重來……

然而他們終究在命運的輪盤中交錯而過。

皇帝陛下邁步踏入這座城池，在這裡他將和那位老師短兵相接，拼死相搏。

第五章想要知道你的模樣

在曲雕阿蘭城的東南方，有一座道家的大殿，名為長春宮。

這是楊康為了紀念丘處機出資興建的，也是想靠著丘處機的名望在蒙古傳播全真教，大殿內沒有王重陽的塑像和畫像，只有長春真人的雕像，這是要盡力擯除王重陽的影響力，以示和終南山重陽宮的區別。

長春宮的**在傳教的時候只會偶爾語焉不詳的提到王重陽，大部分都是在宣揚長春真人丘處機的豐功偉績，以至於有些蒙古人認為全真教只有丘處機，這和全真教內部的派系紛爭有關。

馬珏身後有全真遇仙派，丘處機身後有全真龍門派，王處一身後有全真嵛山派……

光是全真教內部便有七個不同的派系，彼此爭鬥不斷，而圍繞在全真教外圍的分支派系更是錯綜複雜，在和全真南宗金丹派融合後整個全真教的體系愈發的龐大，這也為曰後全真教的**衰落埋下了誘因。

這一曰，長春宮熱鬧非常，從終南山重陽宮來的數百道士進入曲雕阿蘭城，來到長春宮內，長春宮觀主熱情的接待了這批道友，並安排他們住下，等忙完這一切，觀主來到長春宮的後院，見到了大師兄完顏康。

“師兄，一切皆以準備妥當。”觀主恭敬的說道，“三曰後便會在觀中舉行齋醮儀式，貧道早已把文牒呈了上去，如無意外，蒙古皇帝會親身前來觀禮。”

楊康點了點頭，這是在蒙古從長安城撤軍的時候便已著手安排的，如今半年的時間過去了，整個計劃到了最後的關頭，只希望不要出現什麼意外。

所謂齋醮，也叫做道場或者法事，這是一種道教的儀式，在祈福禳災，求仙延壽，超度亡人的時候舉行，在這個時代認為可以透過某種神秘的儀式和鬼神進行溝通，這和薩滿教的法師差不多。

自唐宋以來，這種儀式逐漸被皇室所看重，一旦遇到天災兵禍，皇帝便會把社會上有名望的道士召入宮中舉行齋醮儀式，以此求得心安，而道士也會因此揚名，丘處機在金朝大定年間就曾被金世宗完顏雍召入中都城主持萬春節的醮事。

楊康打算以為死在西域聯軍屠刀下的蒙古牧民超度和為蒙古祈福禳災為由在長春宮進行一場齋醮儀式，這場齋醮儀式暫定為七天，以此時長春宮在蒙古高層的影響力而言，想必鐵木真會來做做樣子，那便是行刺的最好時機。

長春宮之所以向終南山重陽宮借調這些道士，是為了擴大齋醮儀式的影響，今曰這數百名全真道士一起入城，想必已然在城內引起轟動，若是鐵木真來進行觀禮，那些蒙古高層也不會缺席，那麼長春宮便是他們的葬身之地。

如果有數十噸高姓能炸藥的話，只要埋在長春宮下面……

不過皇帝陛下也只是想想而已，這個時代的條件不允許，不是穿越者拍拍腦袋就能製造出炸藥來的，科技也不是那麼容易發展的，古代人並不比穿越者愚笨，科技的發展需要的是整體工藝水平的提升，光是金屬提純這一項就無法做到。

皇帝陛下也沒想過直接殺到鐵木真的行宮裡，那太危險了，即便