楊康的幸福生活(越空)

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就能知道那個仇人的身份，以後才好尋仇。

正當她準備離開的時候，看到楊康和梅超風走了回來，她和楊康再次交錯而過。

英王殿下回頭看了一眼那個小和尚，這是他一天內第二次看到這個小和尚，總感覺怪怪的，不過他並沒有放在心上，而是轉身回到了房間。

曲非煙回到藥材行，把她偷聽到的內容告訴了瘋大師，瘋大師看著這個弟子，感覺到了一絲不同尋常。

“小曲兒，你為何要去偷聽這些人呢？”瘋大師疑問道。

“師傅……”女孩猶豫了一下，才下定決心說道，“其中一人是徒兒的殺父仇人。”

“你認定了？”瘋大師凝重道。

“徒兒絕不會看錯，那人的臉長的很漂亮。”曲非煙點頭道。

楊康不知道他的容貌出賣了他，可這是沒有辦法的事，誰讓他是偶像派呢。

瘋大師從曲非煙偷聽來的訊息中推斷出這應該是大金國策劃的一次刺殺行動，只要殺掉西夏皇帝李遵頊，扶持其他人做皇帝，金國就可以和西夏結成同盟，共同抵抗蒙古，問題是明教要不要參與其中呢？

第三章明教現身（滿地打滾求月票）

靈安寺內，楊康看著西夏王子李承禎擬定的計劃，這位王子想收買一些西夏國的大臣，讓這些大臣上書給皇帝，值此蒙古入侵之際，皇帝要為國祈福，讓上天保佑西夏國國運昌隆，而祈福的地點便是靈安寺。

若是西夏皇帝李遵頊前來靈安寺，這裡是寺廟，皇帝不可能帶上太多的禁軍，身邊只有幾個高手護衛，這就增加了刺殺成功的可能姓，而且寺廟比皇宮內更加容易藏匿，即便不成功，也可以隨時逃離。

這份計劃看起來可行，不過一切的假設都是建立在李遵頊會來靈安寺的基礎上，若是這位皇帝不來呢？

楊康沒有提出這種疑問，反而積極的提出了一些合理化的建議，反正都是李承禎在艹作，他只是負責在一旁看著而已，至於成敗和他的關係不大，他也沒有告訴李承禎其實靈安寺內還隱藏著一位超級高手。

英王殿下小看了西夏崇佛的力度，無論是南宋還是金國在治理國家的時候都是以儒家思想為主，道家和佛家只是起到輔助的作用，然而在西夏佛家和儒家是並駕齊驅的，佛家的上層高僧可以直接參與到西夏國的政務之中。

西夏是首個出現“帝師”這一宗教制度的國家，帝師是一個國家的最高宗教領袖，在地位上比國師要高，在西夏皇室中具有極大的話語權，無論是皇帝還是妃子都需要接受帝師的灌頂，帝師及其門徒擁有諸多特權，甚至可以買賣朝廷的官職，可見其權利之大。

後來的元朝繼承了這一宗教制度，元世祖忽必烈在位期間，拜藏省高僧八思巴為帝師，大寶法王，賜玉印，稱“皇天之下，一人之上”，意思是比皇帝還要神聖，在寺廟內皇帝的詔令和帝師的法旨具有同等的地位，由此便可看出帝師在國家中地位的尊崇。

李承禎是西夏王子，自然知道佛教在西夏皇室中的巨大影響力，他透過大臣上書和靈安寺內僧侶的請願來迫使皇帝李遵頊前來靈安寺為國家祈福，這是計劃的第一步，他對這一步很有信心，因為在遭遇國家大變之時皇帝在寺廟中祈福是西夏國的傳統。

然而他對如何刺殺李遵頊沒有什麼把握，李承禎不是武林高手，只能算得上弓馬嫻熟而已，作為曾經的西夏皇子，曰常學習的是如何治理國家，而不是江湖爭鬥，也只有像楊康這樣的穿越者才會對武功如此的痴迷，從而犯下無數的錯誤。

人手不足是李承禎面臨的最大難題，刺殺西夏皇帝不是兒戲，他不敢去招募那些江湖死士，一旦走漏風聲就會死無葬身之地，看來只能憑著他們這幾個人碰碰運氣了。

正在此時，一個老和尚找上門來，來人是明教的護教法王瘋大師。

瘋大師經過深思熟慮之後，覺得和這些人接觸風險和機遇並存，明教因為教義的原因一直不被朝廷所容，因為明教宣傳的口號會動搖統治階級的根本利益，這也是朱元璋做了皇帝之後便剷除明教的根本原因。

在這個封建時代提倡財富共享的樸素無產階級理念完全是作死的行為。

但有矛盾不見得不能合作，關鍵是看彼此有沒有共同的利益，在這件事上雙方的目標一致，殺掉西夏皇帝李遵頊之後都能得到好處，這便是合作的基礎了。

何況瘋大師也想探明這夥人的底細，特別是那位金國的王爺，他打算在這件事結束之後順手除掉這位王爺為徒弟報仇，一舉兩得