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梁家戲臺。 伶人一襲白色褶子衣，款袖輕動，捏著手指，悠揚地唱著：“千里姻緣一線牽，傘兒低護並頭蓮。西湖今夜春如海，願似鴛鴦不羨仙……” 梁恆、塵娘坐在戲臺之下，聽得入神。 梁逢陽腳步匆匆，走至梁恆身後，俯身說：“父親，去請顧舉人的下人帶回訊息，說顧舉人入了城。” “哦，可打聽到去誰家了？” 梁恆有些意外。 梁逢陽微微搖頭：“正在打探。” 梁恆看向戲臺，嘴角含笑：“《白蛇傳》前兩場戲排演出來了，總需要邀請顧舉人來一趟。” 梁逢陽答應著，剛想離開，就有下人走來。 “李知縣李老爺來了。” “知縣不是老爺，是太爺！” 梁恆起身，對梁逢陽糾正道。 梁逢陽苦澀地點頭稱是。 自明朝開國以來，大明皇帝朱元璋就十分重禮儀規矩。 什麼官穿什麼衣服，打什麼補子，白天怎麼穿，睡覺怎麼穿，就連百姓、商人穿著、所用顏色、所用器具、所乘交通工具等都有規定。 這些規定確定了，自然不會放過民間“僭稱”問題。 比如宋代老百姓習慣稱官員為“官人”，不會稱官員為“老爺”或“大人”。如果你在宋代遇到包拯喊一聲“包大人”，估計老包的臉會更黑，說不得踢你兩腳。 因為宋代“大人”只是指父親，見人喊大人和喊爹沒啥區別…… 官稱“大人”之風起於元朝。 在明初，估計是“大人”、“老爺”、“官人”之類稱謂太混雜，“僭稱”時有發生，朱元璋整飭稱謂，確定規矩： 知縣叫太爺，知府叫太尊，巡按御史叫大馬臺，行人司司正比較猛，叫大天使…… 當然，這些稱謂並沒有深入人心，民間稱謂依舊混雜。 梁恆曾經在元朝當過官，知道與官府打交道務必小心，不能有半點僭越，半分破綻，親自出門迎接縣太爺李義。 李義身著一件寬鬆便服，手持一方裂了三道口子的蒲扇，見梁家老人出來，連忙上前作揖：“梁老，我又來叨擾了。” 梁恆作揖還禮：“縣太爺親至，梁家蓬蓽生輝，裡面請。” 李義欣然走入梁家。 落座，奉茶。 李義寒暄兩句，直言：“梁老在前元時治學十年，學問精深，桃李天下。如今新朝崢嶸，正是朝廷用人之時。在下想請梁老再次出山，入縣學傳學問、掌教誨。” 梁恆嘴角微動。 朝廷用人？ 當真要用人，就不應該取消科舉吧？ 沒了科舉，等於斷絕無數讀書人的生路，讀書人再難有出頭之日，只靠著舉薦一條路，呵，怕會養成“拿你錢財、送你入官”之風。 梁恆推脫：“縣太爺盛情相邀，梁某本應鞠躬盡瘁。然歲月不饒人，我老了，已是過一甲子之人，縱是有心，這身子骨也無力教導。” 李義看著頗為健朗的梁恆，微微皺眉，輕聲道：“《荀子》有云：上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。梁老若能成為縣學生員之師，不僅遵從先賢教導，合乎禮儀，且能在天地君親師中佔‘師’一席，他日梁家興旺可期。” 梁恆苦澀地搖了搖頭：“縣太爺所言甚是，奈何梁某精力不濟，難為學事。” 李義見梁恆推脫不就，也不再強求，起身告辭：“既是如此，那改日再來叨擾。” 梁恆堅持要送李義，剛到門口，尚未出大門，就見一僕人進門，衝著梁恆就喊：“老爺，打聽到了，那顧舉人去了孫財主家。” “顧正臣？” 李義微微皺眉，看向梁恆。 梁恆怒視僕人，沒看客人還在，沒點規矩。 李義有些好奇：“梁老差人尋顧舉人，所為何事？” 梁恆呵呵笑道：“梁某與顧舉人算是忘年交，喊來聽一齣戲，解解悶。” 李義對梁恆的話半信半疑，看著眼前深沉的老人，沒有再問什麼，扇動蒲扇走出了梁家。 孫財主家麼？ 李義看了看眼前的岔路口，改了方向。 顧正臣！ 這個名字很熟悉。 顧正臣，名不二，字正臣，洪武五年滕縣舉人。 不二，取自“忠以為心，盛衰不二，純節所存，其意蓋遠”，不二則正，取字正臣。 只不過大家都稱他為顧正臣，這是一個“以字行於世”的年輕人。 “以字行”不算什麼稀奇事，古來有之，如屈原，名平，字原；如項羽，名籍，字羽；伍子胥，名員，字子胥等。 李義並不在意顧正臣是以名行於世還是以字行於世，而是在意這個人。 幾日前，顧正臣毀婚趙家，鬧得滕縣滿城皆知。 按朝廷律令，縣衙應該差皂吏打顧正臣五十小棍，只不過縣學教諭徐文風竟跑來為顧正臣說情，並以舉人犯錯，寬恕處置為由，免去懲罰。 徐教諭就是一個頑固的老頭，在滕縣當教諭三年，從未給誰說過情，可因一個顧正臣，他竟親自出面了。 說到底，徐教瑜很可能是惜才愛才，顧正臣能中舉，畢竟還是有些學問。 可讓李義如何也想不通，顧正臣為何會得到梁恆的青睞，這個人眼高自傲，縣學裡面多少人他都看不上眼，又憑什麼看中顧正臣？
