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“那百姓讀書識字，明理知事了，教主就不怕他們站起來反抗貴教、反抗你嗎？”師妃暄問出了一個非常尖銳的問題。
蘇啟笑道：“若我教和我做的是正確的，百姓為什麼要站起來反抗？如果做得不對，有正確的人能推翻我們，哪又有何不可？”
師妃暄沒話說了，她沒想到蘇啟會這麼回答，其他那些帝王霸主，無不做夢都想要自己的王朝、自己的勢力千秋萬載，可這傢伙……
“而建立適宜合理的制度和法規，是百姓能安定生活、做工、讀書的保證。如果是一個法制不存、規矩亂糟糟的地方，人們能隨便燒殺搶掠，那還怎麼發展？所以必須要有制度和法規，懲處惡人，褒獎善舉，讓人們能安居樂業。什麼叫適宜合理的制度和法規呢？”
“不是現在的制度和規矩好，放在以後也一定好。時代是在不斷變化，歷史是在不斷前進。孔老夫子的時代，跟我們現在一樣嗎？不一樣。所以孔老夫子當時的法令放到現在，就不一定正確。不是祖宗之法，就一定對！必須得因時制宜！”
“想必秦川小友知道‘南橘北枳’的典故？”
師妃暄點了點頭：“晚輩知道！”
蘇啟道：“‘橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。’兩個地方水土都不一樣，所要制定的某些政策當然也要做出相應的調整改變，不然就會做出‘南橘北枳’之舉。必須得因地制宜！”
“制度和法規是為人而定，人不一樣，自然也要不一樣。總不能說一個青壯能夠擔起兩石糧食，就叫七歲稚童、耄耋老人也去擔這麼重的糧食？必須得因人制宜！”
蘇啟闡述完這幾點後，又道：“至於要有保障這些制度和法規實行的力量，不管再好的制度、再好的法規，都要有人去執行、有人去維護它的執行。如果沒人執行，制度法規都將是一紙空文。而如果沒人去維護它的執行，那制度法規便不能產生效力，將成為鏡中花、水中月。所以得有軍隊、警察和城管等等！”
蘇啟講完，看向師妃暄：“秦川小友，對我的回答可還滿意？”
來前，師妃暄根本沒料到蘇啟會做這樣的回答，一時之間，不知道該說什麼好，這與她自小接受的教育不同。
她細細一想蘇啟的四項治國要點，越想越覺得其中有理，蘇啟的話像是魔音一般在她腦中蕩來晃去，就是不消，她趕緊默運《慈航劍典》上的心法，消去心中雜念。
師妃暄又道：“晚輩還有一問，教主對我佛門如何看？”
蘇啟看著她，緩緩道：“佛門有好的方面，也有壞的方面。佛門的引人向善的一些思想是好的，但佛門佔有大量土地，卻不事生產、且這些年擴張過盛，已成藏汙納垢之地，也是不爭的事實。”
師妃暄張口正欲反駁，卻聽蘇啟問道：“秦川小友，我嘗聽聞佛門中有‘割肉喂鷹’‘捨身飼虎’之典故，有‘我不入地獄，誰入地獄’之言行，不知是否為真？”
這是蘇啟給師妃暄挖的坑，師妃暄眉頭一蹙，見蘇啟似笑非笑看著自己，也明白過來這是個坑，可她卻不得不跳！
師妃暄只得硬著頭皮道：“佛門中確有此語和此典故，可……”
蘇啟也不待師妃暄繼續說下去，又問道：“那你說那些和尚尼姑為什麼不出山拯救天下黎民百姓呢？佛家不是講究慈悲為懷、普渡眾生、救苦救難、捨己為人的嗎？”
蘇啟終於露出了他的獠牙：“大業七年，山東、河南大水，漂沒三十餘郡，民相賣為奴婢時，那些僧人在哪兒？大業八年，各地大旱，瘟疫流行，那些和尚在哪兒？”
“楊廣徵發的民夫死在路上、死在水中時，那些尼姑在哪兒？天下盜賊蜂起，肆意殺掠百姓時，那些佛的弟子在哪兒？巴陵幫崛起，偷拐販賣人口，致人家破人亡時，那些佛子佛孫又在哪兒呢？”
一連數問，像一刀刀暴擊沉重地擊在師妃暄心坎上，讓她臉色剎地變得蒼白，這比聽蘇啟講什麼治國之道刺激多了！
你們不是講什麼自己要普濟眾生、要捨己為人、要救眾生於水火嗎？眾生需要你們的時候，都在哪兒呢？
“難道說他們沒有能力嗎？”
蘇啟自問自答：“不可能啊，我可是聽聞佛門高手眾多，四大聖僧都是宗師一級的高手，更有號稱武林白道領袖的慈航靜齋，以他們的身份地位，只要站出來發句話，便可救多少人的性命？可他們為什麼不做呢？”
師妃暄張口想說什麼，可又無言可去反駁
