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直接，還要耍橫。
對於曾開的質問。想來想去，秦檜也不知從何說起，只好給曾開舉了個例子，說道：“若高麗之於本朝耳。”
高麗雖然一直向大宋稱臣，但大宋卻從來沒有干涉到高麗的內部事務。所以秦檜想要舉這個例子，來平息曾開的憤怒。
秦檜沒有想到的是。他的這個回答，更加激起了曾開的反彈。
這不是擺明了在當面騙人嗎。
高麗對宋朝一向稱臣，可兩者不接壤，宋朝想要控制也無能為力，這和金國、南宋的關係能相互比較嗎？
因此，曾開說道：“主上以聖德登大位，臣民之所推戴，列聖之所聽聞，公當強兵富國，尊主庇民，奈可自卑辱至此，非開所敢聞也。”
緊接著，曾開引經據典，從古人的正義正理開始上，逐條逐點來斥責秦檜。
這個曾開曾經擔任過國子監、中書舍人等職務，學問之高也算是大名鼎鼎了。這頓義正辭嚴的說教，讓堂堂的首相大人也一時亂了陣腳。
良久，秦檜終於反應過來了，不由得惱羞成怒，大聲反駁道：“侍郎知故事，檜獨不知耶？”
你講的那些古時候的故事，難道我不知道嗎？
結果是，曾開與秦檜兩人在當日不歡而散。
過了幾天，曾開又跑到政事堂去，質問秦檜：“計果安出？”
女真人快要到了，你們到底想要怎麼樣？是真要接受金國的屈辱條款，還是有什麼其他的應對方法？
對於曾開的強硬態度和喋喋不休，秦檜簡直快要被氣瘋了。
急怒攻心之下，秦檜索性連基本的禮儀和臉皮都不要了，對著曾開大聲叫嚷：“聖意已定，尚何言！公自取大名而去，如檜，第欲濟國事耳。”
這是皇帝陛下定下來的事情，有什麼好說的。你憂國憂民、急公好義、珍惜自己的名聲，大可以辭職不幹。我秦檜不要臉，也只想為國家辦事而已！
秦檜的這個說法，分明是講道理講不過曾開，就把責任推到高宗皇帝的身上。可問題是，如今的秦檜可是獨相兼議和總理，豈能輕易推脫責任？
見曾開在一旁冷眼旁觀，秦檜知道自己失言了，便又補充了一句：“此事大系安危。”
與金國談判的這件事情關係到國家的安危……
曾開不等秦檜說完，當即怒斥道：“今日不當說安危，只當論存亡。”
什麼安危不安危的，如今已經到了生死存亡的時候了，你到底懂不懂。
曾開怒目圓睜，一邊說一邊縱身走到秦檜跟前，把秦檜給唬得一愣一愣的，矍然不動，不敢再做聲爭辯。
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第三百三十九章：雙輸的協定（八）
實在沒轍了，秦檜唯有把曾開給罷免掉。
按照南宋的組織程式，第三位上任的官員名叫尹焞。
尹侍郎的來頭很大，是北宋聖人程頤的入室弟子。大概是高宗皇帝會認為，儒道正宗的程聖人門下一定會尊皇守法，與皇帝保持步調一致吧。
事實證明，高宗皇帝和秦檜錯得相當離譜。程聖人縱有千般古板萬般討厭，說不出的不近人情，卻從來沒有教學生當賣國賊！
尹焞根本不屑與秦檜說話，這個從金國回來的投降派，與女真人的關係不清不楚的，有什麼資格和我說話。
於是，尹侍郎便直接跑到皇宮裡去找高宗皇帝。
身為聖人的弟子，尹焞當然不會空手而去，他給高宗皇帝帶來了一份很特別的禮物………尹焞親手抄錄了《禮記？曲禮》中的一句：“父之仇弗與共戴天、兄弟之仇不反兵、交遊之仇不同國。”
對於殺父母的仇人，不能夠跟他共處於同一片藍天下；對於殺兄弟之仇人，就要隨身攜帶兵器，見到仇人徑直殺掉，不須再回家取兵器；對於殺朋友的仇人，不能跟他共處一個國家之內，要不他走，要不你走。
以上，就是《禮記》中的規定，也是古人對“禮”的核心價值的理解，其中也包括了對孝道的闡述。
女真人與皇帝陛下你有著父母之仇、兄弟之仇、還有妻子兒女以及臣民們的仇。對於這些仇恨，你不共戴天了嗎。不反兵了嗎？
如今你非但不反兵，還反過來要議和。這樣做你有孝嗎，有禮嗎？
要知道國之大事，無非就是禮、孝二字！
面對著尹焞的質問，高宗皇帝簡直是焦頭爛額，狼狽窘
