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上掀起了軒然大波。
這二部經書一名《后土往生經》，一名《城隍祈福經》。
一講后土娘娘化身輪迴的故事，明確了后土娘娘的執掌輪迴的神權。
一談城隍神主管生人亡靈，賞善罰惡的職責，請求在全國各地修建城隍廟，敕封過往有功於國家社稷民族的英靈為城隍，建立完善的地府體系。
世人所求，無外乎“名、利”二字。
新黨變法，觸動了太多人的利益，曹旭在這個時候提出“城隍”之議，也是在為趙煦變法革新減輕壓力。
想要得到朝廷的敕封，可不是一件容易的事情，不狠狠的放一回血，那怎麼可能。
三月，巫行雲來到了東京城。能夠和曹旭、石泰論道的人再多一個。
再有就是在曹旭的引薦下，黃裳拜石泰為師，成為了紫陽道統的傳承者。
春去秋來，花開花落。
轉眼間便已經是兩個寒暑，數百日的時光眨眼飛逝。
曹旭手中捏著一沓厚實的手稿，欣喜地說道：“我所求的大道寶典，今天終於完成了。”
一旁的石泰說道：“要不是你這小子心高氣傲，非得走出一條新路來，哪用得了這麼長的時間。”
“適合自己的，才是最好的。這二年來，勞煩石真人了。”曹旭感激的說道。
“欠你的人情，今天終還乾淨了。老道走也。”石泰說完，揮一揮衣袖，瀟灑而去。
石泰所欠曹旭的人情，一是得觀諸多道門秘典，二是多了黃裳這個徒弟。
“今日一別，不知還有無相見之日。”曹旭望著石泰遠處的背影，感慨著說道。
石泰已經走到了最後一步，或者說這個靈氣日漸衰微的世界，已經無法支援他邁向更高的境界，石泰此去，或許就是永別。
“也許某一天，我們會在其他世界相遇，到時再談起今天，不知會是一番什麼情景。”曹旭稍微出神，隨即就將注意力轉移到了手中的手稿上來。
這是以混元功為基礎，融匯百家精義所成的修真寶典，應該取一個什麼名字呢？
曹旭想了一想，也沒能想出什麼好名字來，乾脆就命名為《混元丹經》。
混元為基，陰陽為變，囊括五行，最終修成一顆混元金丹。
當曹旭進步的同時，巫行雲和黃裳也未曾落下，無論是巫行雲的《太陰丹經》，還是黃裳的《九陰真經》，都已經走上了正軌，這也是石泰放心離去的一個重要原因。
這二年之內，建州女真族和鮮卑慕容氏聯手，加上西夏和宋朝有意的牽制，使得耶律洪基始終無法平定內亂，遼國處於一個持續放血的狀態。
經過二年時光的沉澱，宋朝的變法初見成效，甚至趙煦已經有了向西夏用兵的想法。
遼宋之間，一場和談在即。
促成和談的因素是多方面的，比如說神宗皇帝的遺志，遼國多年的積威，趙煦個人的意志等等，這不是一句話二句話能夠說清楚的。
大宋境內，在趙煦的支援下，城隍體系全面鋪開，后土娘娘的輪迴權柄日漸穩固，佛教徒縱然有心對抗，卻也無能為力。
“今日之我，雖無道教教主之名，卻有道教教主之實。佛道之爭，是該有個了結了。”曹旭做出了決定。
次日，曹旭上書趙煦言道，胡教借五胡亂華之際，紮根中原，後雖改名為“佛”，但本質未變，包藏禍心，亂我華夏正統，世有胡佛而無漢佛，便是鐵證。請官家明辨是非，撥亂反正，滅胡佛立漢佛。
時隔二年，高居廟堂的清玄真人再次出手，這一次，是絕殺。
一石激起千層浪，宋朝的佛門雖然略顯式微，但是各處寺廟佔據的田產、名下的佃戶，卻絕不在少數。
這一塊十分鮮美的肥肉。
在趙煦變法過程中受損的各地地主豪強，紛紛擦亮了眼睛。
道教也好、佛教也罷，只要肯用心蒐集，黑材料都是一大把，畢竟傳教的都是人，是人他就會犯錯誤。
很快，各地就上報了諸多僧人不守清規戒律，寺廟強行霸佔田產等等諸多奏章。
紹聖四年五月，趙煦下令各地寺廟整改，滅胡佛立漢佛。
大宋變法已經到了一個瓶頸，趙煦已經找不出更多的利益空間，來滿足變法的需求。
變法革新，總要有所犧牲。
除非他能夠滅掉西夏，攜滅國之威，才能夠繼續將變法推行下去。這也是他願意和遼國和談，各取所需
