丹鼎豔修錄(劍俠痕跡)

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出自中國道士們的煉丹爐中，不知道火藥的發明與道教的煉丹術相關。要弄清楚這個問題，還得先從道教的煉丹術談起。

�一、為求長生，煉製外丹

�道教是樂生、重生、重術的宗教，其核心信仰之一就是追求長生不老。其實，人總是要死的，長生不老只是人的一種美好願望。但在道教中，孜孜以求的就是長生不老。有沒有一種方法使人長生不老呢？道教告訴你：有。煉製外丹以供服食就是他們採用的一種具體的、主要的長生方法。

在道教產生之前，就已出現煉製外丹的萌芽。早在春秋戰國時期，人們為追求長生不死，就興起了各種延年益壽之道。當時的人們想：人的正常死亡，主要是由於生病，如果不得病，是否就可以不死？醫藥可以治病，那麼是否有一種包治百病的好藥，使人不得病，從而長生不死呢？神仙能夠長生不死，一定是服食了不死之藥，那麼，和神仙搞好關係，就能得到他們的不死之藥，有福共享了。於是，在戰國時代，不斷有方士前往燕齊濱海的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山尋採不死之藥；在南方，據《戰國策》和《韓非子》記載，亦有人向荊王獻“不死之藥”。此後，秦皇、漢武不惜血本，大規模地尋仙祀神，以求不死之藥，其結果可想而知。不死之藥是否存在？人與神仙之間真的能彼此溝通嗎？

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這時，人們注意到一些草藥既可以治病，在一定程度上甚至還可以延年益壽。我們今天知道，草藥可治病，是因為它們殺死了人體中的病菌。但在古人看來，服藥就是把藥物的性質轉移到了自己身上。如有人吃了九牛二虎，就有九牛二虎之力。這就產生了最早的、未經煉製的丹藥。時間一長，人們發現服食草藥的效果並不那麼明顯，噢，原來草藥放久了就乾枯朽敗，下鍋還可以煮爛，架火燒可成灰，自己都不能不“死”，如何能讓人不死？於是，人們又去尋找一種本身就具有“不死”性質的藥物。找來找去，他們發現了丹砂、鉛、汞、黃金等幾種物質。

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丹砂是一種紅色固態礦物，汞（即水銀）就丹砂，可汞一燒煉又還原成丹砂。這在今天看來是科學常識，但在古人那裡卻是不可思議的，他們對丹砂、汞這種物質本性不變而形態可變的神奇性狀不可理解，聯想到神仙會變來變去，但自身依然存在。因此，古人賦予丹砂極其濃厚的神秘色彩，推崇備至。方士們不再入海訪仙了，人們也不再以服食草木藥求長生了，轉而安爐置鼎，利用丹砂等礦物煉丹服食。於是原始的煉丹術思想萌芽了。

�從文獻上看，大約到漢武帝時，就有了煉丹砂成黃金的記載，又傳說淮南王劉安召集了一批方士架鼎制丹，所煉的丹成熟了，自己和家屬服下仙丹後，立即白日飛昇上了天庭，而他家養的雞呀狗呀，也因吃了劉安倒在地上的藥渣，一下變成仙雞仙狗，也跟著主人上了天，這就叫“雞犬升天”。雖是傳說，但從中可推知當時煉丹術的發展已有一定規模了。東漢一代已有許多煉丹的著作在社會上流傳，著名的有東漢煉丹道士會稽上虞人（今屬浙江）魏伯陽著《周易參同契》，這是世界最早的煉丹著作，對後世影響深遠，被稱為“萬古丹經王”。

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道教創立後，對人的生命表現出了最大的關注。道教徒在舉行祈神降福、驅鬼避禍儀式的同時，也在尋求健康長壽的方法乃至長生不死的途徑。方士們煉丹的實踐和理論啟發了道教，於是，道士們直接繼承了方士們的煉丹遺產，從此開始了道教煉製外丹的艱難歷程。從魏晉到明清，煉丹爐旁不斷有道士們忙碌的身影。煉丹術主要流行於魏晉迄於兩宋，而以唐代為全盛。

�魏晉南北朝是煉丹術的發展期。晉代出現了一位煉丹大師——葛洪，力倡金丹服食，認為此乃學仙修道第一要術。以他為代表，形成了道教的一大派別——丹鼎道派。他對以前流傳的丹經作了系統的研究、整理，同時根據自己多年的煉丹實踐，著成《抱朴子內篇》一書，該書集中反映了他的煉丹成就。後世尊之為“金丹仙翁”。南北朝時，許多皇帝大臣嚮往服食金丹以求長生，由此出現了一批煉丹的名道。如齊梁名道陶弘景曾為梁武帝蕭衍煉丹，史載，“帝服飛丹有驗，益敬重之。”陶弘景在茅山進行了長達20年的煉丹實踐，獲得了豐富的煉丹經驗，撰煉丹著作多部，進一步弘揚了煉丹術。

�唐代是煉丹術發展的高峰期，上至皇帝下到普通的文人騷客，幾乎都捲進了煉丹、服丹的熱潮。唐朝大力推崇道教，以至於追求長生不老蔚然成風。當時國家富強，有雄厚的財力讓煉丹道士們在爐鼎中折騰。基於