天龍不敗

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前所練的《正氣歌訣》內功，便有集眾家之所長的意味在裡面，而集的恰恰就是與“北冥神功”相反的各種內功，於這最艱難的一關便難上加難。但東方不敗卻喜好迎難而上，挑戰這門“逆功”。當即便斜倚牆邊，閉上雙目，右手拇指、食指、中指三根手指捏了個法訣，定在那裡便一動也不動了。這靜坐的方法也是與眾不同，並非盤膝而坐。

忽然心中大叫一聲：“哎呀，不好，我怎麼還是不自覺地用上了修習《正氣歌訣》的法訣和靜坐方法？看來這‘盡忘已學’，委實難如登天，我得再好生領悟一番。”隨即按照帛捲上的圖示，換了個法訣和靜坐方法，再行嘗試。

這次進行得較為順利，不多時，東方不敗便心如止水，萬念俱空，正氣暫退，北冥漸匯。

只小半個時辰，東方不敗便已依照圖中所示，將“手太陰肺經”的經脈穴道存想無誤，運息通行經脈。跟著便練“任脈”，此脈起於肛門與下陰之間的“會陰穴”，自曲骨、中極、關元、石門諸穴直通而上，經腹、胸、喉，而至口中下齒縫間的“斷基穴”。任脈穴位甚多，經脈走勢卻是筆直一條，十分簡易，東方不敗頃刻間便伸手在自己身上逐個穴道地摸過去。此脈仍是逆練，由齗基、承漿、廉泉、天突一路向下至會陰而止。

圖中言道：“手太陰肺經暨任脈，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴及兩乳間之膻中穴，尤為要中之要，前者取，後者貯。人有四海：胃者水穀之海，衝脈者十二經之海，膻中者氣之海，腦者髓之海是也。食水谷而貯於胃，嬰兒生而即能，不待練也。以少商取人內力而貯之於我氣海，惟逍遙派正宗北冥神功能之。人食水谷，不過一rì，盡洩諸外。我取人內力，則取一分，貯一分，不洩無盡，愈積愈厚，猶北冥天池之巨浸，可浮千里之鯤。”

卷軸中此外諸種經脈修習之法甚多，皆是取人內力的法門。東方不敗掩卷凝思：“這門功夫與任我行的‘吸星大法’一樣，純系損人利己，將別人辛辛苦苦練成的內力，取來積貯於自身，好生毒辣。幸好當初奪位時我沒與他正面交鋒，否則的話，哼哼，下場就是用自己的道行為他人作嫁衣裳囉。”

接著又練了幾個時辰，慢慢開始用“北冥神功”將原來的《正氣歌訣》內功，可稱為“正氣”，小心翼翼地轉化為北冥真氣。待到傍晚時分，東方不敗察覺自己原來的內力起碼已有一成化為了新的真氣，而這種新的內力又似乎與帛卷中所描述的“北冥真氣”有所不同。既然這種新的真氣是由自己原來的《正氣歌訣》內功轉化而來，東方不敗索性就將其命名為“北冥正氣”。

這時東方不敗才猛然發現，眼下自己體內同時存在著三種不同的內力：原來的內功“正氣”，“北冥真氣”，以及“北冥正氣”，其中“正氣”佔了絕大多數，尚可以壓制住其它兩種內力。東方不敗心道：“現在其它兩種內力倒是可以被勉強壓制下去，但當越來越多的‘正氣’被轉換為‘北冥正氣’，此消彼長，三種內力就會在我體內勢均力敵起來。到了那時，它們一旦相互衝突，我若又引導不慎，就會有走火入魔的危險，輕則經脈盡斷，武功全失，重則粉身碎骨，灰飛煙滅。看來這‘北冥神功’還得暫時先放一放，等我尋到一處安全的地方，再心無旁騖、全神貫注地將它修煉完了。”

這才又拿起卷軸，捲到末端，又見到了“凌波微步”那四字，登時便想起《洛神賦》中那些句子來：“凌波微步，羅襪生塵……轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。”曹子建那些千古名句，在腦海中緩緩流過：“穠纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉連娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言……”這些句子用在那“秋水妹”身上，倒也有理。想到那玉石像的姿容體態，“皎若太陽昇朝霞，灼若芙蓉出綠波”，東方不敗心想：“我先來練這‘凌波微步’，此乃逃命之妙法，段譽那書呆子八成會先讓我教他這門功夫。”

卷軸上既繪明步法，又詳註《易經》六十四卦的方位，東方不敗熟習《易經》，學起來自不為難。但有時卷軸上步法甚怪，走了上一步後，無法接到下一步，直至想到須得憑空轉一個身，這才極巧妙自然地接上了；有時則須躍前縱後、左躥右閃，方合於捲上的步法。她本是武痴一個，遇到武學之中的難題便苦苦鑽研，一得悟解，便大感快慰，實是難以言宣。

如此一rì過去，捲上的步法已學得了兩三成，晚飯過後，又練