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裴守衝用了一個小時的功夫同李清焰說接下來的那些話。他們說話的時候，窗外的天空慢慢變得陰沉。不多時，開始下起細雨。但很快天氣變得更冷、又起了風。於是細雨變成了雨夾雪，漸將窗戶糊滿了。
李清焰靜聽，極少打斷他。而裴守衝在說話時神情平和鄭重，看不出什麼破綻。這叫李清焰不得不覺得，他所說的這些話，該至少有八成或者九成是真實的。因為倘若打算欺騙自己來達成什麼目的……絕不會說出這些聽起來像是某個拙劣的、脫離現實的、難以想象的奇幻故事一樣的“過往”。
以下，是兩個人在一小時的時間裡裡的對話。
“要說清你的身世，就得先談你的父親。要談你的父親呢，則必須談到歷史上的某個人。這個人，我猜你已聽說過很多次——啊，用不著想，你一定從沒在意過他。”
“你在進修班和西伯利亞的時候一定學過六宗五派的歷史，還有其中一些出類拔萃的人物的生平。也一定知道那些青史留名的祖師們，大多在修行技術方面做出了卓越的貢獻。譬如說，獨創一門功法，或者改進一門功法。”
“那麼現在請你仔細想一下，書本中在提到他們自創、或改進什麼功法的時候，一般怎麼開場呢？”
李清焰是想了一會兒，才說：“一般，說某人……在某時某處‘天人感應’、心有所動，怎樣怎樣，或者說……嗯……在某時某處‘偶遇奇人’、心有所悟，怎樣怎樣，又或者……或者……咦？”
“是了。你已經發現了——沒有‘又或者’。你所看到的幾十近百位人物，乃至更多的名留青史卻沒上你們的課本的人物，在介紹他們是如何取得某種成就時，開場都只有這兩句話——或是天人感應，或是偶遇奇人。”
“以前也有細心的人發現這個問題。其實這樣的人太多了——那些孩子們讀歷史，常會意識到這件事。那麼給他們的答覆大概就是，這兩種固定的句式，是古時候人們寫傳紀時的常用模式。說古時候的大賢者敬畏天地鬼神，覺得修行法門原本就存於世間，自己僅是機緣巧合偶爾開竅，才得到了它們。不敢貪天之功，因而要假借他物。”
“可現在我要告訴你，這兩句話，都是有具體意義的。第一句天人感應我們暫且不談，先說第二句偶遇奇人。這個奇人，所指的其實是一個特定的人。”
“我們當中的一些人認為，這個奇人，其實就是指你的父親。也有另一些人認為，這個奇人該是指你的父親所屬的一個……類似組織、或是宗派的存在。如果這個宗派、組織真的存在，那麼它的傳承模式很可能是一對一的——即只有一位師傅，只有一位弟子，代代相傳。”
“因為最初的遇到那位‘奇人’的祖師，約是在四千八百多年以前。那時候，距祖魂現世不過兩百多年而已，但只過了這麼兩百年，卻已有了道門了。有關這段歷史，現在也有許多的爭議。近些年有些人說，咱們六宗五派美化了那段歷史。說祖魂現世兩百年，沒可能立即建立那種規模的宗派——門下弟子數以千計、萬計，甚至取代了凡間的王、天子，統治了九州大地一段時間。”
“但實際上，一點兒都不誇張。咱們沒有美化那段歷史，相反的，還刻意矮化了那段歷史。因為第一個修行門派的出現，實際上是在祖魂降臨之後的第六年。第一部修行功法的出現，實際上是在祖魂降臨之後的第二年。”
“對，你會想要問，怎麼可能在神通降世之後的第二年就有了修行的功法？這是因為那並非人祖們自己修出來的，而是貪天之功。這個天，就是我之前提到過的‘天人感應’的那個天。說得再通俗些，就是神。”
“六宗五派供奉的那些道統神位，如今看，人們以為是矇昧時代的一種矇昧信仰流傳至今。到今天，覺得修士們已經快要搞清楚神通術法之後自有的一些規律、用不著再像古時候一樣以神靈來解釋了。”
“但還真是他們搞出來的——我們所供奉的每一個道統神君，在歷史上都真實存在。”
“譬如說在祖魂現世之後第二年，無上昊天玉皇神君現世，向一位人祖傳授了第一門神通術法——就是如今的《玉皇金經》。這東西，六宗五派的弟子初入門的時候都要學，如今在網路上也可以搜得到，是粗淺得不能再粗淺的法門。但你該知道了，它的歷史有五千多年了，乃是第一部因為‘天人感應’，而得到的功法。”
“所以，史書中凡是寫著‘天人感應’的，意思就是說，這東西是由一位降世神靈、親傳給仙祖們的。哦，你用不著問我——道統十二真君，
