戴恩家的禍崇

第13部分 (第3/4頁)

光燈。”

“可她為什麼要待在那兒呢？她是出於什麼緣故上那兒去的呢？她是又被召去的嗎？還是她自己要去的呢？她是怎麼會到了那兒的呢？她要去那兒幹什麼呢？

“我不知道，她也不知道。我問過她，她根本就不知道自己當時去過那兒。”

“可你總可以從別人那兒瞭解到一些情況吧？”

“是啊，”我說，“我給你說的這些，就多半是阿羅妮亞·霍爾東告訴我的。她說：她和她先生辦起了一個教會，她先生髮了狂，殺起人來，這叫她有什麼辦法呢？芬克卻就是死不肯講。他說：不錯，他是個技工，霍爾東夫婦那套用來騙人的機關都是他給裝的，也是他操作的，可是昨天晚上的事他不知道呀。他當時是聽見聲響很大，可是那也輪不到他出來多管閒事，去看看是怎麼回事呀。他一直到來了些警察，拿他壓根兒不當人看待，這才知道出了事。芬克的老婆連人都不見了。其它一些僱工很可能對內情確實不十分清楚，不過有些事情他們其實是一猜就能猜到的。那個小傢伙曼努埃爾嚇得連話都不會說了——可即使等到他定下心來，他也肯定是啥也不知道的。我們現在碰到了這樣一個難處：如果是約瑟夫發了狂，自己去殺了人，那其它的人就都可以把自己撇清了，即使是無意中幫過他的，問題也不大。大不了就是個參與創立邪教實施詐騙的罪名，判刑也是長不了的。可是誰如果承認了自己瞭解點什麼情況，那就是給自己招來了麻煩，同謀殺人的罪名也就逃不掉了。總不見得有人肯幹這樣的事吧。”

“我懂了，”菲茨斯蒂芬慢條斯理說。“約瑟夫死了，所以一切就都可以推在約瑟夫身上了。那這個問題你怎麼解決呢？”

“那也用不到我去解決，”我說，“反正這件案子就讓警方去傷腦筋吧。我的任務已經完成了，兩個鐘頭前麥迪遜·安德魯斯就是這樣通知我的。”

“可是如果真是如你所說，你認為你還沒有把這件案子的真相全部搞明白，那我倒覺得你……”

“事情不在我啊，”我說。“我倒是很想再好好弄弄清楚的，可是我這個偵探是受僱於人的，這一回僱用我的是安德魯斯，任務是保護嘉波莉在聖盃會堂裡的安全。現在她已經不在禮拜堂裡了，安德魯斯認為那邊的事已經沒有什麼需要再去弄清楚了。至於眼下要保護她的安全，那點小事她的先生是應該能夠對付的。”

“她的什麼？”

“先生呀。”

菲茨斯蒂芬砰的一聲把他的啤酒杯往桌子上猛地一碰，震得酒沫四濺。

“你看你看，”他對我完全是一副責難的口氣。“這事你就對我只字未提，誰知道你還有多少事情對我打了埋伏呢。”

“科林森利用當時的混亂，帶她到裡諾【注】去了，在那裡不比在加利福尼亞，要領結婚證書是用不到等上三天的。他們溜掉我一點也不知道，直到過了三、四個鐘頭，安德魯斯來把我臭罵了一頓我才曉得。他這就搞得有點不愉快了，他這個事主所以不再委託我這個偵探把事情辦下去，這也是一個方面的原因。”

“我倒不知道他是反對她嫁給科林森的。”

“說他真是反對倒也不見得，但是他認為他們在這個時候結婚不合時宜，用那種方式更是要不得。”

“這一點我倒是能夠理解的，”他說這話的時候，我們也已經吃完了飯，站起來準備走了。“安德魯斯做事是常常喜歡自行其是的。”

【注】　名牌豪華轎車。

【注】　艾米嬤嬤，全名艾米·森普爾，麥克弗森（1890…1944）：美國“五旬節教會”派女傳教士，創立國際方正福音教會，在電臺上佈道獲得很大成功，信徒極眾，她也因而名利雙收。

【注】　弗蘭克·布克曼（1878…1961）：美國路德宗牧師，20世紀20年代在英國牛津大學發起宗教信仰復興運動，其主張被人稱為布克曼主義。

【注】　蓋爾人是指蘇格蘭和愛爾蘭的凱爾特人。

【注】　亞瑟·梅琴：英國作家亞瑟·盧埃林·瓊斯（1863…1947）之筆名，所著幻想小說多以中世紀的威爾士為背景，開20世紀哥特派科幻小說的先河。

【注】　裡諾在加利福尼亞以東的內華達州。在裡諾，結婚、離婚手續簡單是出了名的。

第三部 凱薩達

第十三章　懸崖路

埃裡克·科林森從凱薩達給我打來了一個電報：

那天上午我不在舊金山。我是在北邊的馬丁內斯