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信，可不怪你們不信，換了我是你們，我也不信，咱先別說信與不信，你們倆只當是聊齋來聽。”
第五章棺材臉兒
【1】
崔大離告訴我和臭魚：“你們倆有所不知，老二在門口挖出個死孩子，那可是大有來頭！”
說起1949年之前，亂葬崗子還叫“餘家大墳”。餘家大墳的餘家是什麼來頭，因為年代過於久遠，已經沒人知道了。聽說早在清朝入關之前，餘家大墳已是無主的荒墳。其中一個墳頭大得出奇，墳前的石碑上有“餘家大墳”四字，給後世留下了“餘家大墳”的地名。清朝以來，餘家大墳成了亂葬崗，連成片的墳頭，連線著一條臭水溝。到了清朝末年，餘家大墳附近才有人住，不過沒有像樣的房屋，全是破瓦寒窯，住戶大多是拾荒討飯的窮漢。埋在這片亂墳之中的人，全是周圍買不起墳地的窮苦之輩，湊合著對付口薄皮棺材，埋到沒有地主的餘家大墳，也經常有人到墳旁的水溝中扔死孩子。
官府立過規矩，無主屍骨不能隨意掩埋，必須各歸各處。諸如“砍頭的人犯、餓死或凍死的路人、淹死的河漂子”，倘若在城南，全歸養骨會的老道收斂，拿草蓆子裹住，帶回去燒屍成灰，放到養骨塔中，城北的則埋在厲壇寺。官府雖然有令，卻擋不住扔死孩子的。後來二哥打他家門口挖出的死孩子，那可不是前朝扔在餘家大墳臭水溝的，那是廟裡的供奉！天津衛有的是寺廟庵觀、院堂宮閣，寺有厲壇寺、慈惠寺、掛甲寺、憋姑寺、海光寺、孤雲寺，庵有達摩庵、如意庵，還有大大小小的龍王廟、土地廟、關帝廟、三義廟、白馬廟、韋陀廟。寺廟庵觀的香火有別：寺院為佛門，住有出家的僧人；庵也是佛門，住的是尼姑；觀堂是道教，供奉道教祖師；殿閣宮闕供玉皇大帝、王母娘娘、媽祖天后；廟中則以奉大小神明為主。然而餘家大墳這座破廟，卻是拿一個死孩子當供奉。
說到這個話頭，那還得接著“張小把兒挖人參，傻寶祿斬蛇妖”那一段開始說。
當年張小把兒到關外挖棒槌，引來深山老林中的大蛇。傻寶祿斬了大蛇幾刀，可沒斬死。他們跟著崔老道逃到南窪，借五鬼擒龍的形勢躲過一劫，大蛇慘死於群鴉之口。崔老道會看殃，那條蛇是有道行的，你讓它死得這麼慘，你也得不了好。
三個人膽戰心驚，在五株老槐當中刨了一個坑，用來掩埋骸骨。怎知挖下去，卻刨出一口棺材，是很平常的薄皮木棺，棺板已然朽裂。說話這會兒是半夜了，張小把兒和傻寶祿提起燈籠，壯起膽子往開裂的棺板中看，只見棺中是個披頭散髮的女子，已經成了皮包枯骨的乾屍了，肚子上破了個大洞，裡邊還有個死孩子。
舊時天津衛的迷信風俗奇多，不僅多，還非常奇怪。比如給死人穿衣服不能等死人涼透了，否則衣服帶不到陰間；洞房花燭點的是龍鳳蠟燭，忌諱同時熄滅，男在左女在右，誰的蠟燭先滅誰先死；在屋裡掃地不能往門外掃，怕掃走了財神；吃餃子不許數數，數一少五；正月十五前不許吃燒餅，燒餅等同捎病。別說是挖到墳了，看見路邊的水溝中扔了個死孩子也是十分忌諱，擔心小鬼跟到家中。
張小把兒和傻寶祿見此情形，各自啐了口唾沫，連說：“晦氣！棺中這個死孩子，怕是要從墳裡爬出去！”
【2】
崔老道瞧出古怪，他提燈再看，棺中應是個身懷六甲的婦人，死後埋到此處已久，墳頭都沒了，屍身也幾乎成了枯骨，但那死孩子卻不似成形的胎兒。他心下一怔，記起祖師爺說過的話，舊時有一路煉氣的旁門左道，多為一師一徒。師父死後，徒弟將師父臍下三寸剜下，道門兒中說這是丹田，要將這塊肉給身懷六甲的婦人吃下去，等這個婦人再生下來的孩子，打一落地便有道行，民間俗話說是“胎裡道”。塵世中肉身易朽，用這法子換肉身，待有千年道行便可長生不死。
五株槐樹當中的棺材，裡面是個身懷“胎裡道”的婦人，臨盆之前死了。棺材埋在墳中，腹中妖胎掙扎出來，卻也困死在棺材之中，可見犯了天忌，天意必然不佑。
崔老道收斂了死孩子的肉身，到底是千年成形的妖胎，已不知轉過多少次肉身。他聽說“千年妖胎”可以辟邪擋災，便帶到餘家大墳破廟之中，用香火供養起來。崔老道有他的用意，卻不敢跟別人說破廟中有“千年妖胎”，謊稱是城中某大戶人家生孩子，特地請算卦先生批命，先生說是娘娘身邊的童子投胎，養不大，後來真死了，大戶人家迷信，死孩子不能進祖墳，可這孩子是個有來頭的，不敢扔進大水溝，不得不將肉身送到崔老道的破廟中，給些錢
