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神裂火織腰際的那把將近兩公尺的長刀。在拔刀的一瞬間，長達七十公尺的巨大“水翼”像竹筒一樣被輕易切斷。不但如此，被斬落的水翼殘骸馬上便像爆炸一樣化為粉塵，消失在夜晚的黑暗之中。
神裂一句話都沒有說。
長刀的刀身，已經靜靜地收入黑色的刀鞘中。
“神之力”的劉海微微晃動。劉海後面那對如同玻璃珠的眼睛轉來轉去，似乎在尋找神裂的弱點。宛如在進行一場實驗，“神之力”背後又飛起了一根水翼。
這次水翼打橫掃來，捲起的粗暴狂風好似要將地表上所有東西都剷平。
但是，同樣的事情再度上演。
斬！神裂火織的一刀，又將長達五十公尺的水翼輕輕鬆鬆斬斷。而且神裂的身體，甚至沒有因拔刀的速度與重量而有絲毫晃動。刀在一瞬間被拔出，在下一瞬間已經靜靜地回到刀鞘中。
隔著十公尺的距離，神裂火織安詳地撫摸著刀柄。
“你似乎太小看我了。”
面對神裂的挑釁，“神之力”沒有答話，劉海後的那雙眼睛彷彿在確認什麼。
兩次水翼被斬斷，這可不是偶然現象。但如此一來便產生一個矛盾，十字教信徒應該不能反抗十字教的天使才對。
反觀神裂的態度卻顯得輕鬆自在。
“你把我當成一個單純的十字教信徒，就是錯誤的開始。”神裂胸有成竹地解釋著自己的底牌：“我的術式屬於天草式十字悽教。那是在江戶時代受到打壓的切支丹（教徒），為了堅持信仰而創造出的一種日本特有的基督教系統。”
在那個光是持有十字架或聖母像便會遭到處刑的嚴酷時代。信徒們只好拿神道的木牌當作“十字架”，拿佛教的佛像當作“聖母像”。但是拿著神道及佛教來當做掩飾的天草式十字悽教，在不知不覺中開始與其他宗教漸漸相融合，到後來已經分不清楚哪部分屬於神道或佛教，哪部分屬於基督教了，因此就形成了一種獨特的創新宗教。
多角宗教融合型十字教系統。天草式十字悽教。換句話說，既然十字教的術式沒辦法勝過天使，那就不要用十字教的術式，改為使用佛教或道教這些“無天使宗教”的術式來攻擊天使就行了。
十字教術式沒辦法做到的事情就改用佛教術式。
佛教術式沒辦法做到的事情就改用神道術式。
神道術式沒辦法做到的事情就改用十字教術式。
各種宗教模式的弱點，天草式都可以用其他種類的術式來彌補。所以“十字教徒”無法打倒“天使”這個大前提。對神裂來說是不存在的。
“神之力”的視線宛如遭到凍結。三根水翼同時從左右及頭頂揮出。
但是水翼依然在刀光中被神裂輕描淡寫地斬斷。
“而且日本神道又是一種擁有相當多‘神明’的多神教。相信世界上所有東西都有神明依附其上的萬物眾神概念，任何沒有價值的道具，只要經過漫長時間都可以變成神明的付藻神概念，還有隨意以人為方式創造出來看守家門的狗神、猿神、蛇神等等。或許在所有宗教中，日本神道是一種擁有最多神的宗教吧？”
神裂刻意撫摸著腰際的七天七刀。
“所以，或許對一神教的天使來說很難想像，多神教的日本神道中甚至有人與神之間的交涉術，也就是人類專門用來對抗神的術式。在很多日本神話中，都描述了‘靠一把平凡的劍殺死失去理智或要求用小女孩當祭品的邪神’之類的故事。日本神道中有個禁忌是‘不能傷害神’。你想想看。為什麼會有這樣的規定？”
神裂火織態度輕鬆地說道。
她在向天使宣告，這不會是場一面倒的戰爭。
從頭到尾一直觀看這場戰鬥的食蜂操祈親不自禁的發出了驚歎，“沒想到魔法的力量居然能達到這種程度！我總算是見識到了所謂的天使和聖人的實力。”
“嗯，我也沒想到這個女魔法師的實力居然能和大天使相抗衡。”在穿越到別的世界時。御坂美琴曾見過比這更激烈的戰鬥，因此反應倒也沒有食蜂操祈那麼強烈。
“相抗衡？呵呵……”
楊曦並不贊同的搖搖頭，“掌握著‘殺神之術’的神裂火織確實可以擁有暫時與天使抗衡的力量，但這種術式並不是人類可以施展的。雖說她是全世界不到二十人的聖人之一。但也還是人類的範疇。這種強度的術式，她的身體是承受不了多久的。”
得到楊曦的體型，兩位少女仔細看過去。
