烏盆記

第14部分 (第1/4頁)

無可發洩？

“小郭，小郭……”楊館長的呼喚聲令郭小芬打了個寒戰，她清醒了過來，掩飾地一笑道：“這故事，也太嚇人了。”

“《烏盆記》確實是中國歷史上最恐怖的故事之一，根據它改編的戲劇也很嚇人，過去一直被禁演，這兩年開禁了，但電視臺也不肯經常播出。”楊館長說，“不過，這個故事發生的地點一直存在爭議，流傳最廣的一種說法是安徽省定遠縣，還有說是發生在山西省懷仁縣，當然，漁陽縣也被傳說是發生地之一，只是故事的結尾和另外兩地有很大的不同。定遠縣和懷仁縣的傳說，都是到包公處死了兇手，把裝有劉世昌骨灰的烏盆帶回南陽安葬結束；而漁陽縣的傳說則是包拯派出衙役去拘捕趙大夫婦，走漏了風聲，女人服毒自殺，趙大躲進了燒製烏盆的一個窯洞裡，想躲上一陣子，等風聲過去了再潛逃外地。誰知劉世昌的冤魂跟進了窯洞裡現身，趙大嚇得魂飛魄散，用一把尖刀插進自己的心口……這時，縣衙大堂上那隻作為證物的烏盆突然飛起來，包拯帶著衙役們跟著烏盆，一直追進盆兒窯，只見烏盆撞開一個被封堵的窯洞，在半空中化為無數碎片，灑落在趙大的屍身旁邊——故事到這裡才算結束。”

郭小芬想了想說：“這個結尾好像更強調受害者本人親自報仇雪恨，而不僅僅是依靠官府的力量。”

“《烏盆記》這個故事反映的，正是中國古代司法現狀的黑暗。許多被謀殺的人不能申冤報仇，而官府嚴刑逼供出的‘兇手’往往又是無辜的小民，冤案多，冤獄更多。因此，由鬼魂向正直的清官訴冤，然後由清官出面，將罪犯繩之以法，成為我國公案小說的一個主要模式。有人統計過，一部《包公案》，真正靠邏輯推理破案的故事很少，大部分都是冤魂託夢給包公告狀，然後包公才破案的。”

郭小芬點點頭說：“由此可見，《烏盆記》也只是一個傳說而已，只是這傳說太過詭異和恐怖，把人殺了，燒了，還要製成烏盆，死者的冤魂還附著在烏盆裡，隨時尋找著出來復仇的機會，真不知道古人怎麼能琢磨出這麼聳人聽聞的故事。”

楊館長說：“其實，認為靈魂會依附在一個具有象徵意義上的東西的觀念，世界各國、各民族都有，比如非洲的阿閃提人就認為死去的人，靈魂會依附在他生前坐的木頭凳子上，所以，一旦人死了，他坐過的凳子就會立刻被家人用煤灰塗黑，被放在家族的‘凳屋’裡，接受子孫的供奉祭祀——有沒有覺得這幕情景很熟悉？對了，這跟我們中國人把去世袓先的神牌放在祠堂裡，是一模一樣的。在某種意義上，每個神牌就是一個神凳，一隻烏盆，都是死去的人靈魂的載體。”

“可是凳子和神牌上，不存在死者的血、肉或骨灰啊。”郭小芬不大同意，“《烏盆記》這個故事，無論其殘忍程度、藏屍方式，乃至復仇過程，都令人髮指——現實中怎麼可能有這樣的事情？”

“怎麼沒有？”一直沉默不語的翟朗，突然怒目圓睜地吼了一嗓子。

郭小芬和楊館長驚詫地望著他，不知道他為何突然間有如此劇烈的反應。

“怎麼沒有？誰說沒有！”翟朗把拳頭往桌子上“哐”地一擂，對著她倆咆哮道，“我爸爸就在這漁陽縣被人殺害了，而且焚化後，骨灰和在泥裡，燒成了一隻烏盆！”

第七章　弩矢

楊館長和郭小芬目瞪口呆！

“你們不相信是不是？”翟朗十分激動地說，“我的爸爸翟運三年前遭人陷害，說他貪汙公款，萬般無奈之下，他連夜逃出了北京城，從此就再也沒有訊息。那時我還在上高中，家裡每天被搜查三四遍，我和媽媽被公檢法的人像扒光衣服一樣審查，媽媽實在受不了了，一病不起，很快就去世了。我只能咬著牙自己一個人艱難地過日子。就這樣，每到逢年過節還要‘接待’來家中陰陽怪氣地打聽我爸爸情況的各路公差，受的委屈和侮辱啊，不能提了！”他使勁嚥了幾口唾沫說，“前幾天我收拾我媽的遺物，翻出了一張我以前沒有注意到的短箋，疊得很整齊，上面有一個電話和一個日期，那日期就是我爸離開家兩天以後的時間，我打電話過去，號碼是空的，但區號是漁陽縣。我猛地想起，媽媽在臨死前讓我記住漁陽縣這個地名，我立刻懷疑我爸當初就是逃到漁陽縣了，但是為什麼他不再和家裡聯絡了呢？我就給漁陽縣公安局打電話，一位警官接聽後，讓我把我爸的照片和基本情況都發過去，我怕最後警方內部一交流資訊，又沒完沒了地纏著我問我爸到底在哪兒，就只是傳真了一張我爸的照片過去，別的啥也沒說。對方當然表示無能為