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也不亞於齊桓、晉文。
他掃滅12個戎國部落（另有一說是20個），其一生的事業達到輝煌頂點。但正如他所憂心的，“日月逾邁”，老天給他的時光不多了。當年朝氣蓬勃的小夥子，經過39年的奮鬥，已垂垂老矣。
就在蕩平西戎兩年之後，秦穆公的生命終於走到了終點。
第八章“穆公霸業”成為百年夢魂（1）
秦穆公成為老秦人永遠懷念的一代英主。
除了尚武精神之外，秦穆公的胸懷氣度，也是他成為霸主的緣由。
在他的統治時代，秦國人才濟濟，文武兼備。他敞開大門接納山東士子的氣度，成為後代人追慕的榜樣。在幾百年後李斯著名的《諫逐客書》中，還特別提到了秦穆公的闊大胸襟。
孔子對秦穆公的用人之道也有相當高的評價。孔子30歲那年，齊景公與晏嬰到魯國見到孔子，齊景公問孔子：“昔秦穆公國小處闢，其霸何也？”
不想孔子說出了一番驚世駭俗的話來：“秦，國雖小，其志大；處雖闢，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中。與語三日，授之以政（按：指百里奚事）。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”（見《史記》）
在未展抱負的孔子心目中，像秦穆公這樣虛心接納人才的君主，即使為天下之王，也不為過；當個霸主，是小事一樁。
秦穆公去世之後，就葬在雍城。史載，為他殉葬的活人就有177人之多！
這是在他身後引起極大爭議的一件事。
生殉是上古時代一個極為恐怖的風俗，在西周和春秋戰國時相當盛行。按照古人的觀點，殉葬是為了“事死如事生”，被活埋的不僅有奴隸、僕傭，還有近臣。後來戰國時代的墨子曾經說過：“天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。”（《墨子·節葬》）
被作為殉葬的男子，身體可以伸展；女子則彎腰佝僂，要遵守在陽間就有的等級。
為秦穆公的殉葬人數，遠遠超過為秦武公殉葬的66人，確實令人震恐。
在為穆公殉葬的人中，有秦國著名的賢臣子車氏的三個兒子：奄息、仲行、針虎。這三人，在民間的口碑很好，被公認為是有才幹的人。他們死了，秦人為之悲傷，有人寫了《黃鳥》一詩，以抒幽憤：臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
這意思是說：他們走近墓穴的時候，因瀕死而戰慄不止。蒼天啊，為何要滅掉我們的大好人呢？如果能贖回這幾位好人，我就是死一百次也不悔啊！
秦國的這個生殉制度很野蠻，但秦人的心地也很淳樸，發而為詩，竟是如此之真摯！
當時就有有識之士，對秦穆公臨死前的這個決策頗有非議，並以此看出，秦國只要還是如此野蠻，就不可能再有力量去東征了。
但也有人說，事情不是這樣。有一次秦穆公與近臣喝酒，酒酣耳熱之際，穆公說：“我輩生同此樂，死亦共此哀吧！”奄息等人欣然從命。到穆公死時，他們都自願跟著死，並非強迫。
總之，秦穆公是帶著他的輝煌與陰影，永遠地去了。
從他身後，到春秋末期，又經歷了七代君主，是為康公、共公、桓公、景公、哀公、惠公和悼公，共有144年。
這144年中，秦國每況愈下，雖然也有君主參與中原爭霸，但作為始終不大，國內更是君臣秩序混亂，“兵弱而主卑”。秦國，又重新淪為被山東各國鄙視的“夷狄之邦”。
據說，收入今本《詩經·國風·秦風》裡的《晨風》一篇，就是後人懷念穆公，諷刺康公“棄其賢臣”的詩。
偉人既逝，這個國家註定了將要黯淡百年。
崤山的陰影，還沒有完全散去。
“穆公霸業”成為百年夢魂
曾有大歷史學家對秦穆公作評價，說：“秦人異日統一之基，實自穆公建之，此不可不知者也。”（馬非百《秦史集（上）》）
這話說得對，穆公實是老秦人命運的關鍵人物。
在穆公之前，雖已有百年的醞釀，但秦國終究是西陲小國，而秦穆公之後，又有兩百年的委靡不振，若非中間有秦穆公的一飛沖天，秦國的後人未見能以“穆公霸業”為藍本再圖崛起。
如此的話，可能從春秋至戰國，秦國都只能是西陲小國。在我們今天的華夏，也就很難再找到關於它的影子了。
正因為有了秦穆公，我們華夏的文化構架，才
