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的世俗，和他們所謂的宗教生活是完全一樣的。在這個所謂的宗教世界裡，你也同樣會被摧毀，如同你被世俗瑣事摧毀一般。你認為這死亡、毀滅是從你的環境、還是從你自己產生的？是別人加諸於你，還是你自己造成的？
問：我以為這死亡和毀滅是環境的產物，但是現在你告訴我，所有的環境中它都在發生。即使你改變環境，它也在進行。所以我開始看到，毀滅是自我的產物，它其實是自我毀滅。我才是應該負責的人，它和其他人及環境沒有任何關係。
克：這就是最需要了解的重點。毀滅來自於你自己而不是別人，它不是來自你的環境、事件或外在的情況。你要為你自己的毀滅、不幸、孤獨、空虛與情緒負責。當你瞭解到這一點以後，你可能變得無感、苦澀或者假裝一切都很好；也許你會變得神經質，在兩個世界之間搖擺，總以為這兩者有所不同，或者你會像其他人一樣開始酗酒和嗑藥。
問：我現在瞭解了。
克：如果真的如此，你將不再想改變外在的環境，因為你已經知道這兩個世界是相同的，其中都有想要達成、獲取或達到最高享受的成分。這個最高的享受可能是悟道、上帝、真理、愛、優厚的銀行存款或其他任何一種形式的安全感。
問：這些我都知道，但是我該怎麼辦？我仍然在死亡、仍然在毀滅自己。我覺得空虛、無用，像被榨乾了一樣。我失去了所有，而又沒有得到任何回報。
克：你仍然不瞭解，你剛才所說的一切都顯示你還在重蹈自我滿足的覆轍。這條路就是自殺的路。你覺得自己失去了一切而又沒有得到任何回報，這就是走在那條路上。那條路的本身就是自我毀滅、挫折、孤獨和不成熟。因此現在真正的問題是你有沒有脫離那條路？
問：我怎麼知道我有沒有脫離？
克：你不可能知道，但是如果你認清那條路的始末，明白開始和結尾是一樣的，那麼你就不可能重蹈覆轍了。你雖然知道它的危險，但偶爾會因為不注意而誤闖入那條路，但是很快就會發現自己已經走在上面了。只要看到那條路和它的荒蕪，你就會脫離那條路。這是你唯一能做的事。因此不要說：“我不瞭解、我必須想一想、我必須盡點力、我必須練習覺察、我必須弄明白什麼是全神貫注、我必須默觀。”而只是看到追求滿足、成就或倚賴就是走在那條路上。看到這些就是在脫離那條路。當你看到危險時，你不會還在那兒費盡力量去決定該怎麼辦；如果在面對危險時你說：“我必須默觀它、覺察它、深入它、瞭解它。”如果你這麼說，你就來不及了。因此你只需要看到這條路的真相，看到它會通往何處，它給你的感覺是什麼。這樣一來，你就走上不同的方向了。
我們所謂的覺察就是這個。我們要覺察這條路和它所有的內涵。覺察生活中千千萬萬的活動，都是在同樣的路上。你想走在另外一條路上，其實你走的仍然是老路。
問：我怎麼能確定我已經知道該怎麼做了？
克：你無法知道該做什麼，你只能知道不做什麼。徹底放下那條路，就是走上新的一條路。這條新的路不在地圖上，你也無法把它放在地圖上，因為每個地圖上的路都是老路、錯誤的路。
心的對話：冥想
冥想就是愛的活動（一）
思想製造的空間裡是沒有愛的。這個空間阻隔了人與人，其中充滿了變成的活動、生活的爭戰、痛苦和恐懼。冥想就是這個空間的了結，以及自我的止息。然後關係才有截然不同的意義，因為那個新的空間不是由思想製造的，你不存在，相對的東西也就不存在了。如此一來冥想不再是追尋某種幻影（不論傳統如何將它神聖化），它將是思想無法進入的無限的空間。對於我們而言，思想製造的那個小空間（也就是“自我”）是極為重要的，因為心智只知道認同那個小空間裡的事物，然後又恐懼自己會不存在。如果在冥想中你瞭解了這一點，心智就能進入完全不同的次元，其中的行動就是如如不動。我們並不知道什麼是愛，因為在思想製造的空間裡，愛就是我和非我之間的衝突。這份衝突和折磨並不是愛。思想就是否定愛，它無法進入那個沒有我的空間。在那空間裡有人類求不到的至福。人類想在思維的領域中找到那份至福，其實它只能摧毀那份至福之中的至樂。
沒有念頭的覺知是最奇特的現象，這樣的覺知是更敏銳的，它不只用到頭腦，還用到所有的感官。這樣的覺知不是智力四分五裂的覺知，也不是情緒。你可以稱之為全知，它是冥想的一部分。冥想之中那沒有覺知者的覺知，
