太古神鼎

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蓮子無靈智，金蓮也無靈智，所以這門神通於它們僅僅是烙印，但對於韓擒虎卻是真正的大機緣，終於悟到。

所以說，這是韓擒虎與佛有緣、有因果，才有了這個結果，得到這門神通，非是憑空所得，是有源之水，自然而然如此。

這門神通便是掌中佛國，於掌心練就一個世界，可以容納無數信眾，可以成就一個佛之國度，可以成就一方世界。

何為世界？首楞嚴經雲：“世為遷流，界為方位。”

又云：“東西南北四維上下名界，過去未來現在名世。”

所以，掌中佛國不是國，而是一方世界，有時間流逝，有上下四方空間天地。

為什麼又是國呢？因為有世界總會有生靈，有生靈總會有信仰，韓擒虎要修佛門神通，自然要信眾成就一個國度。

世界，有大千中千小千之分，一方佛陀掌握一個大千世界，一個大千世界下面至少有一千中千世界，一箇中千世界下面至少又有一千小千世界，所以，世界有大有小，所謂芥子納須彌，正是如此。

打個比方，韓擒虎所在的廣大世界，在某個範疇，也許僅僅是一方小千世界，外面不知何等寬廣呢，而他肉身中又有無數更小的世界，一根指骨、一顆牙齒，皆是舍利，內中何嘗不可是一方世界？

而韓擒虎所悟神通，雖然名頭驚人，但開始並不是人們通常所想，如何如何了不起，要想有所成就，還十分遙遠。

而又是大氣運，大造化，因為多少大能想要此法門，卻無處可求，韓擒虎境界雖低，嚴格說來，還沒真正入了修行之門，但卻得了這個法門。

某些佛門大能也許會有此法門，但又未必具備修煉的條件，這與境界無關，有別於普通的功法神通。

而韓擒虎卻又正符合這個條件，雖然他依然尚未開始修佛，所謂一切皆有因果造化。

這門神通最基本的一個條件，便是需要修煉佛門幾種最頂級的肉身法門，佛門中修煉肉身法門的其實只是小眾，不是主流，也難得有人會有大成就，所以這就造成有法門的大能不符合修這神通的條件，而修煉肉身的小修士卻沒有這個法門，所以真正修成這門神通的，佛祖菩薩中也不多見，頂多是修煉出異型版。

再說，需要修煉肉身的功夫也是有講究的，必須是頂級功法才可以，非頂級功法無法感應到肉身中的小世界。

韓擒虎才只是**玄功修了一種月光煉體與一種饕餮煉體，而且還沒大成，便已經清晰感應到肉身中無數小世界，而且還能向裡面補充能量，這如何不是異數？

這門神通需要修煉入門，還需要一個條件，就是必須有天地至寶鎮壓世界，這個條件就更加沒多少人能達到了，這樣的寶物，放在佛祖手中都是好東西。

而韓擒虎靈臺中的金蓮正是一種至寶，機緣巧合之下，他更是煉化了這個寶物，憑他一個還沒開始修佛的武者，竟然煉化了一種至寶？不是造化是什麼？

修煉這門神通的第三個條件是需要海量的資源、能量，這個對於那些大能們不是大事，反而對於韓擒虎卻是最難的。

韓擒虎閉目而坐，靜靜思索修煉這門神通的得失成敗，本來金蓮已經在靈臺中坐鎮，而且形成了一個藥園，並且有了規模了，有必要折騰麼？值得麼？

韓擒虎首先自問，最終要不要修煉這門神通？他自己回答，這是肯定的。

再問自己，除了這株金蓮，還有機會得到這種天地至寶麼？他自己回答，萬分渺茫，只能建立在撞大運的機會上。

他又問自己，是等這株金蓮在靈臺中變得再也不可分離，還是在它可有可無時，摘除出來最佳？韓擒虎覺得既然要挪動，還是趁著影響不大的時候最好。

況且，這是一株功德金蓮的蓮子孕育出的金蓮，剛好可以作為新世界，也就是掌中佛國的鎮壓氣運之物以及功德造化之物。

一方世界如同一門大教，必須有天地至寶鎮壓氣運，金蓮雖然也是初成，但根腳在那裡，剛好與掌中佛國一塊成長。

既然被稱作佛國，自然以後必有信眾，功德造化正是最重要的部分，而這株金蓮，正是最佳。

第159章　空間開闢

既然如此，韓擒虎也是有決斷之人，雖然不捨得靈臺中已經形成的氣象，但冥冥中他更相信自己的選擇，必須使用這株金蓮。

最後一點，掌中佛國不一定選擇把這方世界煉化在掌心，其他地方也無不可，只是因為有位佛祖大能把它煉化在掌中，最最有名，才