洪荒絕世散修(飛揚)

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因此在他們看來，孔子這個儒學院卻是可有可無，真正令他們心動的，乃是稷下學宮擴大的招生名額，由原來的三千個擴增到，現如今的四千個，就連進入上宮的名額也增加了五十個，這就意味著，有更多人有機會加入稷下學宮，甚至是成為上宮的弟子。

至於第一次下宮弟子考核，最終選擇加入儒家的學員卻不到一手之數，不過孔子也沒有在意，有一個弟子他就培養一個，有五個他就培養五個，現如今的弟子，可是比之前好了不少，可以讓他專心著書育人，他還有什麼好抱怨的呢？

而就在三年後，此時還沒什麼名氣的陰陽家家主鄒衍帶著一幫弟子前來，想要跟名家兵家儒家那般進入稷下學宮。

第191回國之大事在祀與戎

這陰陽家的開創者鄒衍便是那傳說當中的陰陽道人轉世重生了，這陰陽道人乃是先天一縷陰陽之氣所化，一出生就有伴生至寶太極圖，叱吒太古難有敵手，只不過後來為了剷除羅睺，洪荒諸多大能齊聚誅仙劍陣當中，這陰陽道人死於羅睺死前的反噬，被打得只剩下一絲殘魂，只能乖乖交出先天至寶太極圖，換取鴻鈞道祖對他的庇護。

而現如今，恰逢人族氣運最為昌隆的時代，這陰陽道人就趁機轉世人族，想要藉此分一杯羹，只不過他發現，在現如今的時代只有兩個顯學，一個是飛揚所開闢的玄家，一個是孫子所開創的兵家，世人都只推崇玄家和兵家，就連名家和儒家都不怎麼理會，那就更別提他這剛剛創立的陰陽家了。

無奈之下，他就只能選擇跟孫子鄧析子孔子那般，想要加入稷下學宮，這樣子不但天下的人都能知道他陰陽家，也能在每此考核當中收取優秀的弟子。

然而，此時飛揚閉關，子罕在主事，這子罕對飛揚將稷下學宮這大好基業白白送人，早就十分不滿了現如今來了一個名不經傳的人，開創了一個勞什子陰陽家，竟然也想加入稷下學宮，這不是痴心妄想嗎？

不過，子罕也是會做人的，沒有直接開口回絕，而是告知鄒衍他的老師現如今正在閉關，短時間內不會出來，而能不能讓陰陽家加入稷下學宮，只有他老師能夠做主。

一聽子罕這些話，鄒衍也沒怎麼在意，當即就在稷下學宮當中住下，想要等待飛揚出關，子罕見鄒衍如此不識抬舉。那是氣得可以。

七年之後，飛揚出關了，他這此所編著的，乃是《飛子祭祀篇》，國之大事；在祀與戎，對於一個國家來說。這個國家能不能昌盛，這祭祀起了很大的作用，首先看得到的一點，便是國家舉行國祭的話，向百姓彰顯國家的富裕和強大，可以凝聚民心。

至於看不到的，那便是氣運了，一個國家透過舉國祭祀，可以更好的凝聚氣運。而對一個國家來說，氣運越昌隆，國運自然也越昌隆。

除此之外，還有十分重要的一點，你只有祭祀了滿天諸神，才能得到諸神的庇護，這諸神也是要過日子的，你不給他們送上貢品以及精純的信仰之力。叫他們怎麼活，自然也就不會庇護你這個國家。而一個國家一旦被諸神所棄，那就離滅國沒多遠了，想當初那紂王就是在祭祀的時候，提淫詩褻瀆女媧娘娘，女媧娘娘一聲令下，天底下還有那個神靈敢庇護殷商的。致使朝歌妖魔恒生、社稷崩潰。

在《飛子祭祀篇》中，指出了祭祀的物件，祭祀的步驟，祭祀的祭品，乃至是祭祀的忌諱。日後的國君們只要按照此書所寫進行祭祀，那保管沒錯，必定能夠令天庭幽冥、山川大地、三江四海所有神靈滿意。

首先，祭祀物件分為三類：天神、地祇、人鬼，天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享，人們可以祭天地、祭神靈，祭先祖、祭烈士、祭死難者，只不過，這裡面是有規矩的，天神地祇由天子祭，諸侯大夫祭山川，普通老百姓只能祭己祖先和灶神。

不是飛揚把人分作高低貴賤，三六九等，而是這裡面有玄奧的，比方說祭祀先祖，隨便那幾個包子就能了事了，可若是要祭祀天神地祇，不花個幾萬兩黃金在上面，那絕對是對天神地祇的侮辱。

另外，就是有沒有必要的問題了，天子祭祀天神地祇，譬如說祭祀火雲洞三皇，那這個朝代就能獲得三皇的認可和庇護，可若是尋常老百姓去祭祀三皇，三皇來沒閒到插手天庭眾神的職責，跟他們搶飯碗。

接下來，祭祀神靈，是以獻出禮品為代價的，人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品，人有七情六慾，神靈也是如此，他們可不像仙人那般不食人間煙火，想當初飛揚前去見黃飛虎