洪荒絕世散修(飛揚)

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沒有人會理會他，可是現如今就不同了，孔子得到過飛揚的指點，日後的成就肯定是非凡，因此不少進不了稷下學宮的人，都願意來聽他講道。

孔子到了三十歲後，名氣又大了不少，便是孔子所說的“三十而立”，這年，齊景公與晏嬰來出訪魯國，由於晏嬰對這個受到自家老師指點過的人好奇的很，因此他們就召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題；孔子由此結識了齊景公。

次年，孔子在得知老子博古通今，知禮樂之源，明道德之要後，當即就帶著弟子前往大周國都，就這樣，日後影響力最大的道家家主和儒家家主就此相遇了。

老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，畢竟他也算出了儒家日後的不凡，在指點過他後，又引他拜訪大夫萇弘，萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理，引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺，一連逗留了數日。

而等孔子要離去後，老子一路相送，眾人來到黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴，孔丘佇立岸邊，不覺感嘆道，“逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”。

聞孔丘此語，老子當即說道，“人生天地之間，乃與天地一體，天地乃自然之物，人生亦是自然之物，人有幼少壯老之變化，猶如天地有春夏秋冬之交替，你又何必悲傷？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂，不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆，功名存於心，則焦慮之情生，利慾留於心，則煩惱之情增”。

孔丘解釋道，“我是在苦惱大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民的感嘆”。

老子便說道，“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之，何勞人為”。

隨後，他又指著前面的大河，對著孔子說道，“你為何不學習水的大德，上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也”。

第168回《飛子占星篇》

孔丘聞言大喜，便說道，“先生之言，出自肺腑而入弟子心脾，弟子受益匪淺，終生難忘，弟子將勤奮不怠，以謝先生之恩”，說完，孔子告別老子，依依不捨地坐車向魯國駛去。

孔子回到魯國後，不禁對弟子說道，“鳥，我知它能飛，魚，我知它能遊，獸，我知它能走，走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，卻不是我所能知曉的，龍乘風雲而上九天，我所見到的老子，便如龍一般，學識淵深莫測，志趣高邈難知，如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化”。

“老師曾得飛子指點，不知飛子比老子如何”，這時，孔子的弟子對孔子問道，都是一臉的好奇。

如果飛揚在這裡的話，也一定會十分期待，想知道自己在孔子心目當中的分量。

不料這時，孔子卻搖了搖頭，對著眾多弟子說道，“飛子乃是人族先賢，羽化真仙，豈是我等可以議論的，我曾受先賢指點，見先賢知識淵博、心懷天下，所說之話，句句發人深省，老子飛子各有所長，皆非我所能比也”。

次年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開了魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至準備把一些田地封給孔子，但被晏嬰阻止了，並不是晏嬰有意為難他，這時飛揚閉關之前吩咐的，孔子想要著書立學，註定要周遊列國，怎麼可以在這齊國安家落戶。

又過了一年，齊景公問政於孔子，孔子提出了“君君、臣臣、父父、子子”的觀點，得到齊景公的賞識。再一次準備給孔子封地，卻又被晏子阻止了，就在這時，子在齊聞《韶》，三月不知肉味。

再一年，齊國的一個大夫嫉妒孔子。想要加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，不料齊景公卻說他老了，不能用了，孔子只好倉皇逃回魯國，當然了，這也是飛揚有意安排的，齊景公雖然很看重孔子，但飛揚的話他還真不敢不聽。

而後又過了三年。經過幾十年的磨練，孔子對人生各種問題有了比較清楚的認識，故說自己“四十而不惑”。

而就在這時，飛揚出關了，只見他高舉一個據卷軸，禱告天道，再一次獲得了功德，四層被他收走。至於剩下的六層，則是將那據卷軸給提升為一件功德仙器。

飛揚這次所編著的書籍。名為《飛子占星篇》，記載著仰觀天象之法，研讀此書之人，就能夠透過