第65部分 (第3/4頁)
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微一笑，隨即通體大放智慧之光，將所有的幻境統統覆滅。
波旬魔主在見到這一幕後，頓時就是大怒不已，若不是受到天道的限制，不得直接出手的話，他早就撲上去將其吞得一根毛都不剩，當即惡狠狠地說道，“你要開創大乘佛教教化世人，本座偏偏要破壞你的佛法”。
釋迦摩尼根本不放在心上，當即碩大，“佛法是正法，沒有任何力量能破壞”。
波旬大笑，當即說道，“呵呵，正義永存，邪惡也不會消失，就算你佛法現世，世人也不可能人人都信仰你，本座的徒子徒孫不也很多嗎？人性本惡，學壞容易學好難，有朝一日你入滅後，信仰你的人會越來越少，信仰本座的人會越來越多”。
“你破壞我的佛法對你沒好處，佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀著邪惡如你之人，如果正法時代一旦結束，你的福報也就完了，等待你的就是永世沉淪，你會在沉淪中受無量種種苦”。
“命由心造，本座會設法避免沉淪之苦的”。
“多行不義必自斃，哪裡能避免得了！”。
第174回大乘佛教五方明王
“東方有一句話：聖人無常心，以百姓心為心，本座也要說一句：波旬亦無常心，以百姓心為心，在順應百姓方面，你是比不上本座的，日後你大乘佛教戒律森嚴，極力強調貪慾的危害，教人遠離貪慾，而本座順應百姓的**，滿足百姓的**，眾生沒有貪慾哪有我欲界波旬？”
“我將有佛經留世”。
“經典是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋”。
“我將有僧寶留世”。
“你要教化眾生，該不會拒絕本座的弟子接受你的教誨吧”。
“不會，眾生平等，哪怕是你的弟子，我也會諄諄教導的”。
“那好，日後本座叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法，曲解你的經典，破壞你的戒律，以報今日之辱”
釋迦摩尼聽了波旬的話，久久無語，不一會兒，兩行熱淚緩緩流了下來，波旬見此，率眾狂笑而去，至此之後，大乘佛教和欲界卻是徹底成為了死敵，大乘佛教的佛法可以剋制域外天魔，可是當教中弟子渡劫時，便會遭受域外天魔恐怖的襲擊。
在波旬魔主走後，釋迦摩尼當即一聲長嘆，而後雙手合十，說道，“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂，我今成就無上正等正覺，為釋迦摩尼，在此立下大乘佛教，眾生平等，皆可入我佛教，修我佛法，善哉，善哉，南無本師釋迦摩尼佛”。
這裡就不得不說一下大乘佛教跟小乘佛教的區別了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下難容之事，開口便笑，笑天下可笑之人的彌勒佛祖，也就是未來佛，教義傾向於只度自己，不管他人。認為他們沒有足夠的智慧去救度他人，也根本不想救度他人。
至於大乘佛教，釋迦摩尼在自度的基礎上增加了度他，認為佛既有能力救度自己，又有智慧和力量救度他，提出了眾生平等，皆可成佛的觀念。
小乘佛教的觀念，是很難得到百姓們的認同的，因為小乘佛教的教義太過自私了。只管自己不管他人，就連仙道都認為以仙道貴生、無量度人為宗旨，時不時派遣弟子下山降妖除魔，救護蒼生，至於小乘佛教的人，百姓都知道他們自顧自己，不管蒼生，自然不會去信奉小乘佛教。
至於大乘佛教。在度己的基礎上增加了度人，認為眾生都是平等的。沒人都有成佛的可能，宗旨是救世人出苦海，讓眾生人人成佛，自然是會得到百姓們的認同。
以往家中有人要加入小乘佛教，其他家人都會極力制止，因為佛門講究的是出家。而如果是小乘佛教的話，他們出家之後，就會斷絕跟家中所有的來往，只顧自己修行，那其他家人自然是不會允許的。至於大乘佛教就不同了，一個了成佛了，可以反過來度他的家人也成佛，一人得道雞犬升天，百姓們也比較容易接受。
這便是在只有小乘佛教的時候，佛門難以大興的緣故。
就在這時，無盡佛光沖天而起，普照三界十方，無數禪音將整個西方都給籠罩了起來，彷彿在這一瞬間有成千上萬的佛陀在唸經說法，為世人指點迷津，令人聞之如同暮鼓晨鐘、醍醐灌頂，彷彿卸下了束縛身體多年的枷鎖，身心為之一鬆，一瞬間心中不禁萌生出了向佛之心。
而就在這時，整個西方的天空被無盡的金光所籠罩，隨後在這金光當中誕生出了一尊頂天立地般巨大的佛像，跌坐在煉化之上，手指
