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，走火入魔、法力全消，重則，魔性焚身、神魂俱滅。
大林寺的修行就是以用為本，講究的是以武入法，再求心境。
在大林寺中，無法習武的法海是極少數追求由心入法的異類。
法海雖然修了十年的禪，心境卻還沒有達到長生境，雖有百年雄渾法力在身卻難以發揮分毫，論戰鬥力，他甚至還打不過身邊的法二。
不過，一旦法海頓悟，踏入長生十品禪定境，有後天靈體、百年法力在身的他，就會鹹魚翻身，成為妖孽般的存在。
……
收斂心神，法海正襟危坐，五指結成蓮花印，再次面對著空蕩蕩的牆壁發起呆來。
法海修心的法門叫做《達摩壁觀法》，這是一門純粹的修心法決，在大林寺內修煉這門法決的普通僧侶極少，大多數僧侶都是在踏入長生境後才會修煉這門心法。由於法海情況特殊，無法練武，大方丈才破例將達摩壁觀法傳給了法海，以作修心之用。
大林寺和少林寺一樣，同樣傳自菩提達摩祖師，這門壁觀法就是達摩祖師面壁十年所創，乃是心宗之根本妙法。
想當年，三藏上師雲遊天下，與少林一位祖師論禪時曾如此評價此法，“大乘壁觀，功業最高，在世學流，歸仰如市。”
正是由於三藏上師對達摩壁觀法的評價，達摩祖師創立的教派才被尊稱為禪林心宗。
可惜，如今達摩祖師所創大乘佛法已然沒落，而他一時興起創出的小乘佛法——武禪，卻被不屑子孫後輩們發揚光大。
達摩祖師可以說是佛門異類，一生留下無數傳說，他最石破天驚的一句話就是：
人言天上有佛，佛言人間有我，佛在人間，佛在心田，佛即是我，我即是佛。
達摩祖師所創壁觀法同樣秉承了這一驚世駭俗的禪門理念。
十年壁觀，一步登天。
塵世的比丘僧青燈古佛幾十年，所求無非是“佛在心中坐”這一境界，也就是長生十品的禪定境。所以，普通修佛者都是懷著崇高的無限敬仰端坐佛前，焚香、靜心、沐浴、結印、參禪、觀想，目的都是將我佛法相引入識海，從而達到心中有佛，萬法叢生的目的。
達摩壁觀法卻反其道而行，入定時不但沒有任何冗繁的前奏，而且也不需將佛相引入識海，所求只是透過靜悟達到佛由心生、我即是佛的地步。
簡而言之，普通的修心法是繼承之法，達摩壁觀法則是創造之法。
“無動無靜，無生無滅，無是無非，無住無往，坦然寂靜，即是長生。”
法海參禪十年，雖然心不誠，但是入定這種基本功還是很紮實的。隨著心中緩緩流過壁觀法訣，大約半炷香時間，法海就漸漸進入了無念無想的空冥狀態。
入定只是第一步。
隨著入定，法海的意念漸漸轉入識海，所謂識海就是腦域。
修道者築基拓經脈，修佛者築基則是擴識海。
意識一進入識海，法海就再次震撼了。
“後天靈體者，經脈無界，識海無涯。原來師父說的都是真的……”
法海的識海竟然浩瀚如同一個宇宙，天上的星辰從遙遠的虛空中閃爍，散發出絲絲星光，法海看到一個模糊的虛影此時端坐於蒼茫宇宙之中，如同一個無限小的質點。
外靜內動，肉靜靈動，形靜神動，意靜念動！
意念催動下，達摩壁觀法訣再次飛快流轉，法海識海之內的虛影陡然間散發出萬丈金芒，彷彿漫天星辰將光輝都加持在他身上一般。
此時法海心中也隨之產生一種清風拂體，飄飄欲仙的感覺，無比舒暢、讓人陶醉，彷彿時刻都能脫離苦海、飛昇極樂一般。如無大定力，定會沉浸於這種如同吸毒一般的快感之中，難以自拔。
這一世的法海修煉一直難有進境，就是倒在了這裡。因為他幼年受的苦難太多了，他無法抗拒這種誘惑。
現在的法海卻不同，雖然也有些沉醉，但是他在前世整天面對無數誘惑，燈紅酒綠、聲色犬馬，豐富的閱歷讓他擁有著極強的辨別力，明白現在的感覺就是一個想要拉他下馬的“坑”，一頭要攔他去路的“虎”。所以心生警覺，硬生生以絕強毅力從這種飄飄欲仙的感覺中清醒過來，靈臺逐漸變得一片空明。
此時，虛空中再也沒有什麼光輝，一切都是幻覺。法海知道，這第二步觀想也算成功了，這也是十年來的第一次。修心比習武難就在於此，心神只要一朝失守，立刻前功盡棄。
