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落與快失去傳承了。現今修行界中，乃以道、佛二脈為主流，儒家只有在孔子的嫡系子孫中還有些傳承。儒家的沒落不是從近現代開始的，而是從最後一個漢人朝代明朝滅亡後開始的，有稱“自明以後無大儒”。
第五十九章世無大儒法器創意
第五十九章世無大儒法器創意
“自明以後無大儒”。
這句話，方慕南是從沈醉那裡聽來的，儒家的沒落，也是由沈醉那裡得知的。他師父陳摶那個年代，儒家還是很興盛的。
大儒，是指學問淵博、品德高尚的儒門之士，是儒學大師。放在修行上來說，是指儒家功法修行到大成就者。與道家的修煉層次上相對比，也就相當於方慕南如今的成就，修成了初關仙術的半仙。
儒家功法修行到一定程度，也會有一個從量到質的轉變，這種轉變也能夠對**凡軀進行一次全面的改造。這種改造與道家在這一步上最大的一點不同，是在於移心換血。
移心，便是移動心臟。常人的心多位於身體的左胸部位，有個別體質特異者，會位於右胸，但卻絕沒有位於正中的。而儒家功法的移心換血，便是把心移轉到胸口正中的位置。儒家的修行，最主要便是在心，以守靜的心齋、坐忘為主，還有思誠與養浩然之氣。修行得來的力量，也儲存於心。
換血，便是改換血液，成就碧血丹心之體。人的身體，可說每一處都充滿血液，也需要血液的供養。儒家的功法便是先改換血液，然後再由充溢身體每一處的血液去改造身體。這一過程也不同於道家的一次性，而是次第漸進，逐步完成。相較起來，也較道家的緩慢些。
不過，儒家質變所要求的量的積累，卻也比道家要低一些。但便是這個要求與成就，自明朝滅亡以後，也再無儒門之士能夠達到了。
雖然這與儒家的入門本就艱難也有關係，但最大的關鍵卻在於清朝政府對於儒家文化的閹割、篡改、破壞，使得許多重要典籍遺失，或被篡改的面目全非。整個清朝，是儒家文化的一個大斷帶，儒家在這個時期，無論修行、學問還是思想，全都遭受到清政府不遺餘力的禁錮與打壓，使得整個儒門不進反退，而至沒落到快要斷了傳承。
儒家的修行不是為求長生、求超脫，修行也不是避世靜修。相反地，儒家的修行就是為了更好地入世。“修身，齊家，治國，平天下”，儒家的目的很明確，而這些都以修身為本，修身才只是開始，是為了做到以後更大的成就。當然，這也不強求，所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，盡力便是。但這些目的，卻必須明確。儒家之士不以這些為目標，那修行便不能精進。
所以說，儒家以心為重，不止修行要以心為本，也要看心志是否堅定。心不堅者，修行還會不進反退。一切，都只看本心。要真正的以天下為己任，才能夠有大成就。心懷天下，乃大儒必備。
儒家的修行目的，修身、齊家倒還罷了，治國、平天下卻必要進入朝堂，還要是決策中心，能夠影響天下走向。清朝乃是異族當政，明末的大儒全都不會傾向異族入主，或殺身成仁，或捨生取義，他們所主導下的誓死反抗也給滿清造成了相當大的損失，更給滿清的統治造成了很大的困擾。這便是滿清當政後極力打壓儒家的原因所在，一為報復，二為不使儒門再出這樣的人物。
他們很怕，正因為知道儒家文化能夠教出怎樣的人，他們才要極力打壓，大肆的篡改、破壞，把儒家文化閹割、改變成利於他們統治的奴性思想。哪怕在他們的統治穩固後，在他們漸漸得到漢人認同後，他們也不敢讓世間出現一位真正的大儒。哪怕明知道一位大儒能夠很大的幫助他們治世經國，給國家帶來繁榮昌盛，他們也不敢。他們需要的只是統治與奴役，並不在乎其它。
所以，自明以後無大儒，儒家就此沒落。
想起沈醉對他說過的儒家的沒落，方慕南心中有些感嘆。這便是儒家修入世法的悲哀，與朝代的興亡更替，有著很大的關係。其實便是道、佛二脈，在這等時候，也並不能全不受影響。既然在這世間，總多多少少會有些牽連。便如他師父陳摶，也與北宋的建立有很大的關係。甚至於，陳摶還曾有過要當皇帝的念頭。
方慕南記得去年剛拜陳摶為師時，他為了多瞭解自己的師父一些，曾上網檢視過不少陳摶的資料。在那些資料中，他看過有一則記載，說陳摶曾攬鏡自照曰：“非帝即仙”。可見陳摶的志圖與抱負，而陳摶字圖南，也有欲圖南面之意。古代帝王皆坐北而朝南，故帝王君臨天下亦稱“南面”。還有一則
